除了動物，這些物件為何拼命成精？

煞有其事是什麼意思

［〖‬宋人畫。在遙遠的年代，總有無數的物件都要成精〗‬

1949年前的動物們成精，完全成為不可逆的歷史。

世道難混，不成精不行。幾千年的修煉，總得有夢想成真的最後一搏。

來世一場，這是有追求的生靈對自己和世界的一個交代。

但是，那些野狐、仙狸、牛鬼蛇神們，已讓人說濫、寫爛，再成精也脫不了人慾的窠臼。無非是男女、富貴，加上成精標準的混亂和造假，也難怪管理部門出面干涉。

再無限制地濫竽充數地成精下去，那還了得！

小隱隱於山，大隱隱於市。咱國曆史上，真正的精怪完全潛伏在平頭百姓的柴米油鹽中。

那些生活中看起來普通不過的物件，也是成精的生力軍。

但他們為什麼也要拼命地去成精呢？

自打清代落第文人蒲松齡的《聊齋志異》問世，野狐、仙狸在成精的路上，便開始自學成才，全然沒了文憑、學歷的門檻限制，一群一群地成精。

成精的規矩，日益崩壞。成精這件事越來越隨便。

細細想來，不過是後世那些世儈們的混生活哲學的一種複製。

咱國曆史從不反對自學成材，可成精卻是最講規矩的！

漢代是確定咱國其後兩千年框架的時代。儒學得尊，說教得立。其他各門各派，也紛紛定標準、立規矩。

漢代有夥孫子，就弄了個《老子玉策》，解釋道家的老子。對動物成精，作了很明確的規定。

“千歲之狐，豫知剿憒；千歲之狸，變為好女；千歲之猿，變為老人。”

〖‬耳熟能詳的狐狸，是最容易成精的生靈。是她們掀起成精時尚〗‬

那個時候咱國規矩明確，不是你想成精就成精，沒有一千年的劫難與修煉，想成精？門都設有！

晉代大神葛洪的《抱朴子》，在談及動物成精時，引用了這個，“老子玉策”的另一段話：“狐及狸、狼皆壽八百歲，滿三百歲暫變為人形。”

這狐狸，在咱祖宗的眼裡，可不是一般的動物。《說文》曰：“狐，妖什蘙（窩），鬼所乘也。”

狐一出生就嘴巴叼著成精鑰匙的傢伙，是妖怪的裁體。

但是，漢代時，狐狸並沒有享受提前成精的特權。

既然老天爺給你定了八百年的壽命，若是能實現千年的逆天生長，你成精沒人干涉。可一般來說，活過三百年，也是可以享受片刻化成人形的歡娛，但只能是暫時。

癮讓你過一把，想真成精，還得千年。這太難了！

東晉時，另一個大神，也是咱們風水鼻祖郭璞，他在自己的《玄中記》中說：

“五十歲之狐為淫婦，百歲狐為美女。又為巫神。”

〖‬貓號稱有九條命。也是成精惑世的主力〗‬

可能考慮到狐狸是仙二代，郭大師給狐狸精們網開一面：成精年限大幅度降低。

當然，時代越向後成精的標準越墮落。動物成精到清代紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，簡直門戶大開，不成體統。

紀曉嵐說：“人物異類，狐則在人物之間，幽明異路，狐則在幽明之間。仙妖殊途，狐則在仙妖之間。”

按老紀這個說法，人～動物～物件三者間，狐狸最易成精，物件成精是最難的。

成精不畏艱難。再難的事，也難不住咱中國東西！

成精要趁早！而且絕對不能晚於狐狸精之後。

這件事，咱們的聖人孔子發現了苗頭：中國的物件了不起，成起精來一點不落後於動物們。

於是，木石之精怪時不時，忽現凡間，魅人惑世。

孔丘孔大爺感慨：特麼的，什麼世道！木石成精變成獨腿虁和魍魎。

這話聖人弟子沒錄在《論語》中，可《國語·魯語下》明白寫著：“丘聞之：木石之怪曰夔、魍魎”。

夔（kuí）是古代咱國傳說的一條腿怪物。《說文》說：“夔，神魅也，如龍一足。”

魍魎，就是鬼。木石之物修心修靈，若化為人形，其途尚需漫漫求索。

這件事，後世大儒朱熹的解釋最煞有其事：他在《朱子語類·鬼神》中說：“夔只一腳。魍魎，古有此語，若果有，必是此物。”

朱子有點裝模作樣了。

〖‬北朝壁畫。神怪 風伯 風伯： 《山海經》中一裸體神人，僅著“丁字褲”，長髮後飄，右手攥一口袋，向前狂奔〗‬

其實，古代物件成精，木類很多。木頭變為夔或魍魎，只是成精的第一步。

可後世這幫傢伙著急啊，物件精一出現便是人形，也愛對人附體。

唐《桂林風土記》就寫：開成中，桂林石從武善射，有天深夜，看見一人體有光耀入戶，從此家人疾痛呼吟，醫莫能治。

他夕。“精物復至，從武射之，一發而中，焰光星散”。取燭一照，是家中舊使樟木燈擎。

於是劈了這舊燈臺並燒燬。家人疾痛乃愈。

《抱朴子》上說：“萬物之老者，其精悉能假託形以惑人，惟不能於鏡中易形耳。是以古之入山道士皆以明鏡懸於背後，則老魅不敢近人。”

物之老者，有多老？葛大神沒說。可按晉代《靈異經》所記載，咱國的樹木，高百丈，幾百年一結果的樹多了去了。《西遊記》天宮蟠桃樹只是小菜一碟。

這些樹木沒個萬把年紀，都不好意思說自己還活著。但都沒有成精，只是入藥治病。

木石物件修成真靈，耗時真的超出咱想象。但到了唐代，群精湧現。

唐《酉陽雜俎》就有件事：華陰縣趙村，有個人夜裡過橋，見小兒聚火為戲。“知其魅。射之，若中木聲，火即滅。聞啾啾曰：射著我阿連頭。”

第二天一看，見破木車輛六七片。“尚銜其箭”。

不要小瞧這舊木頭，你知道人家在成為物件前，作為樹生長了多少年？悄悄修練了多少年了？

〖‬北朝壁畫。《山海經》神怪 疆良：一頭人形半蹲怪獸，血盆大口，正吞食一條斑點蛇，蛇身後半掙扎半纏繞在怪獸的右臂之上〗‬

孔子的春秋時代，木石之精還是䕫、魍魎。漢代尚未化為人形。

《風俗通義》是漢代的一部書，對樹木成精早有記載：桂陽太守買了塊地，“

有大樹十餘圍，扶疏蓋數畝地，播不生谷

”。

找人伐樹，木血出。驚怖。太守復斫樹，樹上一處長大四五尺，直撲太守，太守刀連砍殺四頭。近前看：“非人非獸。”

非人非獸，是標準的魍魎。但是，物件成精的腳步與時俱進，多得不可收拾。

按照大神葛洪的研究，大樹能語者，其精名叫去陽。山中夜見胡人，一般是銅鐵精，老木精一般變成秦人，夜裡牆角見到的小怪名叫誓激。

人們對物件精怪的研究，似乎永遠趕不上物件成精的速度。

北魏景初年間，陽城縣吏家有怪。無故聞拍手相呼，小吏黃昏無所見，就枕寢息。夜深，復聞灶臺有呼喊：“何以不見。應曰：我現被壓著，不能去。”天亮一看，乃鐵飯鏟。（《搜神記》）

連飯鏟子都有成精的努力和可能，咱國還有什麼不能成精？

〖‬北朝壁畫 畏獸。畏獸，出自晉郭璞《山海經圖贊》：“列象畏獸，兇邪是闢。”是《山海經》中半人半獸的精怪〗‬

而宋代《太平廣記》記：“東海徐氏婢蘭，晉義熙中，忽患病，而拂拭異常。共伺察之，見掃帚從壁角來。趨婢床。乃取而焚之。”

當然，歷朝歷代成了精的物件五花八門，有銅鐘、毛筆、破門、酒缶、石棋子、鐵鍋、水桶⋯⋯

只要是咱生活中有的，歷史上都成過精。俺就不一一寫了。

這些物件，前身歷盡千辛萬苦千萬劫難，玩命成精到底是為什麼？

《西遊記》中太白金星，向玉皇大帝說的一番話透露了答案：“三界中凡有九竅者，皆可修仙”（第三回）。

世雖分貴賤，可上天給你昇天的機會。奮不奮鬥，自己看著辦。

但成精了也只是妖魅，若想從精怪跨入仙班，就得有九竅，這是入門證。

“九竅八孔”是咱祖宗用來區分人和動物，總結出的基本特徵。

“九竅”為人之特點：面部雙耳，雙鼻孔，雙眼，一口；加上下陰的“水道”和“穀道”。

而動物的“水道”和“穀道”為一體，共有“八孔”。當然此僅限於稍低階的門綱，像雞、鴨、龜等。

〖‬北朝壁畫《山海經》神獸 駁。 駁： 肩生飛翼，口銜幼虎，奔跑姿態矯健優雅〗‬

《西遊記》第一回，孫悟空出世的那塊石頭，就有“九竅八孔”。天生就帶著成仙的基因。

普通的木石，可不是這樣啊。木石成精後只有修成人形，才可能擁有實現升級的九竅，再進化才可能有修成正果的可能。

唐《集異記》寫：劉玄居越城。傍晚，忽見一穿烏袍人來，面首無七孔。

請大仙一算：“

此是家先代時物，久為魅，能殺人。趁未長眼目，早除之

。”

劉便綁了這貨，刀斷數下，竟是祖父時的枕頭。

這個枕頭精，一竅尚不通，就被人類扼殺。成精進化之路，條件寬鬆了，可到處都是兇險。

又有什麼辦法，趕上一被榨值的世道，不成精就很難混下去。

可成了精，也不意味著就容易。

生活在精怪世界中的最底層，要出人頭地，光宗耀祖，成精是唯一出路，這趟渾水再險再深也得蹚！

要不然就幾輩子當破水桶、舊鏟子⋯⋯