一首挺好玩的禪宗悟道詩——《顛倒詩》

“空手把鋤頭，步行騎水牛；人在橋上走，橋流水不流”

這句偈語是南朝志公禪師悟道時寫下的，以顛覆我們時空的觀念的現象造成思維上的強烈反差，進而達到佛門“獅子吼”的目的。

我認為悟道的人其境界和思維是在一個更高的維度，以更廣闊的視角重新審視一切，傳說中的上帝視角哈，其感覺應和李翱寫的《贈藥山高僧惟嚴》中的“雲在青天水在瓶”這句詩的感覺較為貼近，有空可研究一下這首詩，其意境甚佳。“空手把鋤頭”，從一般世人角度來看，要“把鋤頭”，那必須是用手的，可卻變為“空手”，此時作者的角度已跳出了正常的三維世界，此時“把鋤頭”的主體應是能役使軀體的“真如”（所能），故稱其空手。“步行”與“騎水牛”是無法同時進行的兩個動作，若步行則不可稱為“騎”，“騎”則不可稱為“步行”，以此引導我們進入想象，步行的人是誰，騎的人又是誰？

而下一句“人在橋上走，橋流水不流”，按常理而言，應該是“水流橋不流”才對，可他卻偏偏反著說，顛倒了現實的邏輯和時空，我們不禁想象是否存在一個世界亦或是一個角度，可以上我們看到的現實中流動的物體都是靜止的，而現實中靜止的東西卻是流動的這種不可思議的景象。佛經中常講“不可思議”，道德經也講“非常道”，即是形而上的非常之道則以現實的邏輯和時空觀則難以有悟道的一天，正如夏蟲其常道為春夏秋，而冬則是它的非常道，若他不能擺脫常道的定勢思維的束縛，永遠也無法領會“冰”之含義；井底之蛙也永遠只能守著井底的三尺之地以為天地如此。不可思議的，不是事物本身，而是我們自己思維和境界的侷限性。人生的苦惱不也是受自己常道束縛而無法有更豁達、更開闊的胸懷去理解這個社會、這個世界嗎？

我的另一種理解，詩中為所言是我們覺得顛倒的事物，反而言之，從得道者角度來說，則我們凡夫俗子所理解的這個世界才是顛倒的。若能反而觀之，明辨萬物陰陽相抱負的真理，才能認清宇宙萬物的真相。

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