精神標識的提煉與展示

泰山無疑是中華文明重要的精神標識。從一定意義上說，讀懂了這座山也就讀懂了中國。最近我看了六集紀錄片《大泰山》，覺得自己離讀懂的境界還差很遠。這部紀錄片為讀懂泰山遞上了一把鑰匙，對體味泰山文化精髓，有提示、提醒、提神之功。

我對泰山的印象是零碎、模糊、膚淺的。說句大白話，就是不囫圇。這部紀錄片給了我一個相對完整的“山象”。紀錄片堅守中華文化立場，設定了清晰的座標，從自然到人文，從歷史到現實，從東方到西方，從中國到世界。跳出泰山看泰山，也許看得更清晰。“河山元脈”單元，從25億年前浮出海面的群島山脈，到3000萬年前劇烈隆起的磅礴山體講起，由泰山說到黃河，有追先懷遠的悠長和宏闊。“若登天然”單元講述的儒釋道故事，讓人記住“大德曰生”，也記住孔廟的一幅集句聯：“仰之彌高，鑽之彌堅，可以語上也；出乎其類，拔乎其萃，宜若登天然”。泰山立志研學基地小朋友拓印的“與國咸寧”四字，點染出歷代帝王封禪、拜祭的精神背景。“登高必自卑”搖身成“登高必自”碑，“卑”“碑”之變引人遐思。泰山能成其大，在能容，難怪英國曆史學家狄更生登泰山後發出感嘆：“一個可以如此尊崇自然之美的民族，必定是一個對生活基本價值有著良好感覺的民族。”紀錄片以“國泰民安”作結，這是最美好的期許。我想到了《周易》中的話：“自天祐之，吉無不利”！

由山和人共同塑造的風景，獨一無二，最能勾勒出泰山的文化肌理。比如考驗人的泰山十八盤的陡峭險峻，還有閃耀在石凳上那些行走的脊樑——泰山挑山工們的晶瑩的汗滴，喚起了我們的崇高感，恰如康德所言：“因為他們把我們的精神力量提升到了遠遠的，超出了庸俗平凡的高度，並讓我們在內心發現了另外一種完全不同的抗衡力量，它使我們有勇氣去和大自然這種看來好像是全能的力量進行較量”。比如泰山的日出，101歲的著名美學家楊辛的解讀是：“泰山的日出，那是體現一種生命的壯麗，這也是天地人的大合唱，那種壯麗的景象，使我感受到一種生命的讚歌。”比如“泰山石敢當”，福建的、重慶的、陝西的、山西的，造型各異的“石敢當”，寓意都是一個意思，泰山能為人遮風擋雨、逢凶化吉。比如碧霞元君，一個個傳說，已經融化在國人血液，積澱為民族記憶了。紀錄片的可貴之處在於，它不是簡單的羅列，而是以現代意識、開放意識去關照、解讀，可以說，這部紀錄片是把我國農耕文明優秀遺產和現代文明要素結合，賦予新時代內涵的一種有益探索。

著名報人範敬宜先生曾談到好新聞來自“記者罕至、讀者罕聞”的地方。《大泰山》也拍出了許多的“罕”，一新受眾耳目。比如，日觀峰天文臺，那些負責與天“對話”的工作狀態，我很感興趣。更讓我想不到的是，泰山日觀峰氣象站，始建於1932年，由竺可楨選址、蔡元培奠基，是中國建站最早的永久性高山氣象站，被稱為“風雲前哨第一站”。有機會，我真想去親眼目睹一次。比如赤鱗魚，是泰山溪流中的獨有魚種，它生性既不耐熱又不耐寒，只能生活在海拔270米到800米、溫度在2℃-28℃的泰山溪水中。由於氣候變化和過度捕撈，野生赤鱗魚資源急劇減少，一度瀕臨滅絕。比如一棵野生泰山花楸，藏身在海拔1400多米的一處陡崖石縫中，是現存的世界上唯一一棵野生花楸。如今，泰山人艱難實現了野生泰山花楸的遷地保護和野外移植迴歸，初步解除了野生泰山花楸自然瀕臨滅絕的困境。泰山之大，大在它身上藏著數不清的秘密。

高而可攀，拾級力登；雄而可敬，昂頭天外。泰山有說不盡的話題。這部紀錄片是在說山，其實更在說人，說事，也在說理。主創人員用現代理唸的鋒芒啟用沉睡的“材料”和塵封的史料，最大限度地佔有第一手資料，並把資料變成思維的養料，當然缺不了的是現場採集到的鮮活資訊的映照。“夫美不自美，因人而彰”。紀錄片的落點對準人，在對準改變了歷史的大人物的同時，更多地對準挑山工、登山者、保潔員、護林員、氣象員等等，但關注普通人，絕不是點綴，而是關注他們的命運，展示其中的世相之美，還有人性的悲憫與感動。這一切努力，成為區別於一般風光宣傳片的標誌。

我想，拍一部好的紀錄片，也是一次登山，看著一個個難得的鏡頭，我能體味出製作者的辛苦，當然也有提煉與展示之樂。

經過《大泰山》的提醒，我以後再登泰山，肯定會更仔細、更留心。

壹點號老逄家自留地

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