道德經第三章：治世之道（個人理解）

今天和大家分探討《道德經》第三章的內容，以下是原文及個人詳細理解：

不尚賢，使民不爭

個人理解：如果社會不注重賢德，把那些有才華的人捧得高高在上，把人分三六九等，那麼人們就不會去爭名奪利。

舉例：比如當前社會下的明星名人們，他們或許在某些方面確實有才華，但本身也只是平民百姓，可在社會不良風氣中，他們卻被捧得高高在上，似乎顯得要比一般人高貴了起來，而也正是看到了這些現象，許多人才有了成名的念頭。

不貴難得之貨，使民不為盜；

個人理解：如果社會不去推崇那些稀有的東西，將其變得珍貴，那麼就不會有人去在意那些稀有的東西，進而也就不會有偷盜的行為發生。

舉例：比如當前社會中的那些古董，書畫又或是罕見的珠寶鑽石，其實這些物品本身是不具備什麼價值的，甚至可以說是可以有可無的東西，但在社會不良風氣下，這些物品卻被賦予了珍貴的價值，因此人們也就有了想要收藏擁有的心思，進而也導致了偷盜行為的發生。

不見可欲，使民心不亂。

個人理解：如果社會中，人們都各自過好自己的生活，不刻意的在他人眼前炫耀自身優越，那麼人們就不會心生嫉妒和自卑。

舉例：比如當前社會里，有些人經常喜歡穿金戴銀，又或是搞些大場面的東西，像婚禮宴席等等，這些行為雖然並沒有違反法律道德，但本質上其實就是在向他人炫耀自身的優越。

聖人之治

個人理解：“虛其心”是指要解決百姓心中的憂慮；“實其腹”是指要讓百姓能夠填飽肚子，不受飢餓之苦。

“弱其志”是指要降低百姓的慾望（志向就是慾望，而人最大的慾望就是坐江山，成帝王）。

“強其骨”是指要讓百姓擁有健康的身體；“常使民無知無慾”並不是指要讓百姓沒有智巧和慾望，而是說要讓百姓過上沒有煩惱的生活（因為無知無慾就是沒有煩惱的狀態）。

使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

個人理解：使用這種智慧來治理社會的人可以什麼都不要做，無為之治並不是真的什麼都不做，而是要得民心和順民意，這道理就如同萬物順應自然規則一樣，如果社會里百姓都安居樂業，沒有煩惱，那麼社會也就不用去治理了，社會自然而然地就能夠繁榮昌盛，生生不息。

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