馬永貞究竟是個怎樣的人物？歷史上是否真有其人？

馬永貞這個人物的形象和人設是透過評書、戲劇、影視劇等為大眾所熟知。他武功蓋世，豪俠仗義的故事在民間也廣為流傳。特別是一些影視劇，為了塑造他的形象，甚至將他生活的年代由晚清搬至到了民國。歷史上確有馬永貞其人，只不過他生活的年代是晚清的道光、咸豐、同治、光緒初年，並非民國時期。

在《邱縣誌》、上海《黃浦區志》、《上海民族誌》等地方史志中，記載了關於馬永貞的諸多事蹟，我們根據這些方誌記載可以對馬永貞的短暫人生做一個大概的瞭解。

馬永貞出生於清道光年間山東臨清邱縣的陳村（今河北邯鄲邱縣陳二村）。俗話說“十馬九回”，陳村確實是回族的聚居地。據《邱縣陳村回族馬氏族譜》記載，馬氏的先祖馬敏忠在明洪武二十五年（公元

1392

年）先是從山西省潞安府長子縣（今山西長子縣）藕澤村，遷至京師廣平府曲周縣（今河北曲周縣）寺頭村，到了明弘治四年（公元

1491

年），馬敏忠的六世孫馬堂又遷徙到了邱縣陳村定居，馬永貞是馬敏忠的第十五世孫。

生活在山東這塊土地上的回民自古就有習武強身的風氣，在回民中廣為流傳的有查拳、八極拳、華拳、腿拳、炮拳、洪拳和彈腿，濟南地區的回民中還流行八大架，包括六角式、二十四式、老架拳、鷹架拳、串拳、行拳、短打和，埋伏拳，而魯北地區的回民中則比較流行八極拳。在這些武術拳種中，十路查拳、三路腿拳和十趟彈腿為回民所獨有。在武術器械上，山東的回民比較喜歡使用鞭子杆、梢子棍、峨眉刺、魚刺拐、五虎群羊棍、查刀、查槍、查和龍爪鉤等。

正是在這種武術氛圍下，邱縣陳村的回民世代練習回民所獨有的十路查拳、三路腿拳和十趟彈腿等武術。馬永貞自幼在村中習武，主要練習查拳、彈腿，年輕時就以武藝高強聞名四方。每每遇到不平之事，馬永貞都能挺身而出維護正義。

至今，在馬永貞的家鄉還流傳著一段關於他為民除害的故事。有天晚上，馬永貞正在野外的河邊練功，此時兩個身背麻袋的男子鬼鬼祟祟的走來，形跡十分可疑。聯想到最近村裡總是失竊，馬永貞頓時心裡明白了大半。於是他站在路當中，等二人靠近時，突然給他們每人一腳，兩人應聲倒地。

馬永貞開啟二人所背的布袋，裡面全是金器銀盞等值錢的東西。之後馬永貞將兩個人連同布袋輕輕拎起，一路飛奔到縣衙，將二人連同贓物扔在縣衙門口，敲了敲縣衙值班房的門便閃身離去。縣衙值班房的衙役聽到敲門聲後急忙開啟門一看，見外面躺著兩個人便立即上報。

那二人醒來之後，發現竟身處縣衙，頓時嚇得魂飛魄散，還以為遇上了神仙。經過一番審訊，二人果然是近來頻頻在陳村一帶作案的盜賊。這件事一經傳開，陳村一帶從此再無盜賊出沒，一方百姓得以安寧。

馬家世代在邱縣陳村以務農為生，農忙時節，馬永貞在家務農，農閒時就外出做生意。自清咸豐元年（公元

1851

年）上海出現跑馬廳後，販馬的生意就格外好做。清咸豐末年，馬永貞跟隨同鄉馬興同父子來到上海，三人在跑馬廳找了一份廳餵馬的差事。但馬永貞不願意當馬伕，於是離開跑馬廳以賣藝為生。

而馬興同父子在跑馬廳工作一段時間後，眼見販馬的生意不錯，於是開始為洋人販馬。有了一定實力之後，便脫離了洋人，自己做起了販馬生意。在這期間，或許是因為賣藝生存不易，馬永貞跟隨馬興同父子多次前往蒙古、熱河、察哈爾一帶販馬，習得了一身相馬、馴馬和騎馬的本領。

清咸豐十一年，上海跑馬廳按例舉辦秋季賽馬會。當時的賽馬場上鮮有中國人參賽，洋人一枝獨秀。不知道馬永貞處於什麼目的，這年秋季的賽馬會他報名參加了。他所要挑戰的對手是連任兩屆賽馬冠軍的英國人史蒂夫。

馬永貞在馬術方面的確有獨到之處，只見他倒騎在奔跑如飛的馬背上作出“大鵬展翅”、“鷂子翻身”、單腿於馬鐙之上等驚險且優美的高難度動作。同時，他還能騎在飛馳的馬背上，手持鋼刀砍斬空中擲來的銀元。馬永貞的精彩表演在跑馬廳引起了極大的轟動，最終戰勝了兩屆賽馬官軍史蒂夫，為國人爭了光。

在當時上海的回民圈中，不乏武術界的知名人士，馬永貞以精諳查拳，擅長彈腿功而著稱。經過一段時間的打拼之後，馬永貞有了一些積蓄，於是便開始在上海開設武館以授徒。他有一身的好武藝，但因為太年輕，不通世故，所以有點狂妄。他在河南周口、江蘇揚州一帶多次比武打擂顯絕技，並在擂臺上掛出“拳打南北二京，腳踢五湖四海”的對聯，口氣非常之大。

清光緒元年，馬永貞已經在上海小有名氣。當時上海出現了一個外號“無敵”的西洋大力士，此人在上海灘橫行霸道，經常無端羞辱中國人。馬永貞知道後，決定長長華人的志氣，滅滅洋人的威風，便和這個西洋人以打擂比武的形式進行較量。

在擂臺之上，

首先比試的是手力，二人都將面前疊加的石板徒手劈斷，第一回合不分勝負；第二回合又比試腿力，只見二人面前各樹立著

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根木樁，馬永貞和西洋人先後將所有木樁踢斷，第二局又打了個平手；第三回合，雙方開始比試拳術。起初，馬永貞採取閃、展、騰、挪的武術技法與西洋人周旋；接著馬永貞又使出進步、連環步的套路，並用兩隻手向西洋人臉前一晃，然後轉身就走，故意露了個破綻，西洋人大喜，向前猛攻，馬永貞趁機回身以玉環步、鴛鴦腿還擊他，西洋人吃不住勁，跌至數步之外。好半天才緩緩站起，踉蹌著離開了擂臺。

事情並未就此結束，第二天，這位西洋大力士因內傷太重而去世。此事讓國人無不覺得揚眉吐氣，紛紛稱讚馬永貞為豪俠。馬永貞也因此一戰成名，成為了上海灘響噹噹的人物，找他拜師學藝的絡繹不絕，就連松江府都聘請其擔任正營武備教官。

有了官府的這層關係，加上同鄉馬興同的父親已經做到了上海跑馬廳負責馬群事務的總管，馬永貞憑藉這些關係和自己一身的武藝，開始控制上海販馬生意的渠道。凡是來上海的馬販子要想生意順利，就必須走他的路子，按照他的規矩行事，向他交保護費。膽敢不從者，必定會受到懲罰。馬販子對此深表不滿，但懾於馬永貞的高強的武藝，大家都敢怒不敢言。

清光緒五年四月的一天，河北宣化府的馬販子顧忠溪和徒弟馬連等人帶著一批蒙古馬來上海販賣。初來乍到，因不懂上海販馬市場的規則，並未前去拜會馬永貞。這引起了馬永貞的不滿，於是他以買馬為由，用

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兩銀子的價格牽走了顧忠溪的一匹上好蒙古馬，但並未支付買馬的銀子。

事後，顧忠溪差人向馬永貞討要買馬的銀子，卻被馬永貞手下的夥計以不懂上海馬市規矩為由一頓奚落，雙方言語互斥、爭執不休。於是，雙方就此結下了樑子。回想此事，顧忠溪心中憤意難平，一心想對馬永貞進行報復。

光緒五年三月二十二日（公元

1879

年

4

月

13

日），馬販子顧忠溪約馬永貞前往大馬路（今南京路）“一洞天”茶樓（原址在今南京東路金華路）吃茶和解。表面上看顧忠溪想以喝茶賠罪為由解決這次事端，實際上他已經暗中安排十幾個壯漢，埋伏在“一洞天”茶樓，要對馬永貞進行一番教訓。

當天，馬永貞應約趕到“一洞天”茶樓，剛一落座就有一包石灰迎面飛來，頓時迷住了他的雙眼。驚慌之餘馬永貞急忙掏出隨身攜帶的防身鐵尺進行回擊，但因雙眼看不見而被對方又刺傷了頭角。他掙扎著胡亂還擊，此時一把利刃砍向他的右腳，踝骨齊斷，緊接著左腳骨頭也被砍斷，馬永貞頓時倒地，躺在了血泊中。

就在這時，還有人在他的胳膊上狠狠的砍了兩刀，在意識逐漸模糊之中，他聽到顧忠溪指揮手下殺手快逃，聲稱

：

“有我抵命，無累諸君也！”馬永貞不顧全身的劇痛，拼盡全力操起旁邊的板凳向顧忠溪擲去，不偏不倚砸中了顧忠溪的頭，頓時血流不止。當馬永貞再次拿起板凳擲向顧忠溪時，感到恐懼的顧忠溪跳窗而逃，暈倒在了窗外的大街上。

和所有警匪影視劇演繹的一樣，故事快要結束的時候，巡捕趕到，立即將馬永貞和顧忠溪送往上海體仁醫院。當天夜裡，馬永貞因傷勢過重不治而亡。後來，馬永貞的親友按照回民教規將其安葬於上海潮陽樓公墓。

民間傳說，馬永貞在遇害之後，他遠在山東老家的妹妹馬素貞來到上海為兄報仇。據說她的武功不在其兄馬永貞之下，並最終手刃仇人。不過馬素貞為兄復仇的事，不見於任何記載，杜撰的可能性極大。

為了搞清楚馬素貞這件事的真實性，曾有學者親赴馬永貞老家進行調查。據馬永貞老家同村、同族人所說，馬永貞沒有一個叫馬素貞的妹妹，這個人純屬虛構，但是馬永貞有兒女倒是事實。

《馬氏家譜》是馬永貞出生前

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年所編訂的，以後每出生一個男丁都會寫入家譜。在《馬氏家譜》中，出現了“馬永禎”和“馬永真”兩個人，但是沒有“馬永貞”這個人。從《馬氏家譜》的記載來看，馬永禎和馬永真都是有子嗣傳承的，馬永禎之子為馬臨額，馬永真之子為馬臨朝。其中馬臨朝去世於上世紀九十年代，而傳說中的馬永貞是清光緒五年（公元

1879

年）遇害的。如此看來，馬臨朝之父“馬永真”肯定不是傳說中夫人馬永貞。

關於馬永禎之子馬臨額，馬氏家族的人，包括一些八九十歲的老人都不知道此人，因為《馬氏家譜》中，

“馬臨額”之後就再也沒有續寫。從《馬氏家譜》中我們還可以瞭解到，“永”字輩出現的時期大約是清末至民國初年這一時期。傳說中的馬永貞是成年之後離開家鄉的，所以家譜中應該有馬永貞的記錄。但是馬永貞攜帶妻子兒女離開家鄉後，就再也沒有回來。因此家譜中只記錄到他兒子這一輩，之後的就無法記載了。

如此以來，《馬氏家譜》中的“馬永禎”很可能就是傳說中的“馬永貞”。可能是當年修譜之時，由於筆誤將“貞”寫成了“禎”，也有可能是“馬永禎”在離家之後，因“貞”比“禎”好寫易記，且又是忠貞、貞節的貞，於是改了名字。再者今天馬氏家族的族人都認為傳說中的“馬永貞”就是他們的先祖“馬永禎”，而且邱縣陳二村至今還保有馬永貞故居。

因此，歷史上的確有馬永貞此人，他就是今天河北省邱縣陳二村人。至於歷史上的馬永貞究竟是中國之精英，還是市井混混，仁者見仁智者見智吧。