張三丰和太極拳，到底有沒有關係？

晴朗早晨，陽光明媚，空氣清新。你睜開惺忪的睡眼，起床拉開窗簾，看到一群老大爺在綠草如茵的公園，整齊劃一地比劃著，他們身形柔和，白衣飄飄如仙。大爺們比劃的正是我們習以為常的太極操，這是一種由太極拳改變而來的健身套路。

近年來，屢屢有所謂的“太極拳宗師”被業餘搏擊手暴揍，讓我們不禁疑惑：太極拳可否打實戰？

太極拳從誕生之初就是用應用於實戰，至於能否對抗格鬥術則仁者見仁智者見智。另外，很多人以為太極拳起源於張三丰。其實不然，太極拳是一種近代才產生的拳術。

張三丰其人

歷史上，張三丰是個很神秘的人物。他散見於明清兩朝各種古籍書目之中，有記載他活了200多歲，仙風道骨雲遊四方，被稱為神仙。

清人編修的《明史》

中關於張三丰的記載頗為詳細：

張三丰，遼東懿州人，名全一，一名君寶，三豐其號也。以其不飾邊幅，又號張邋遢。頎而偉，龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗輒盡，或數日一食，或

數月不食

。盡經目不忘，遊處無恆，或雲

能一日千里。

善嬉諧，旁若無人。嘗遊武當諸巖壑，語人曰：“此山異日必大興。”時五龍、南巖、紫霄俱毀於兵，三豐與其徒去荊榛，闢瓦礫，創草廬居之，已而捨去。

太祖故聞其名，洪武二十四年遣使覓之，不得。後居寶雞之金臺觀。一日自言當死，留頌而逝，縣人共棺殮之。

及葬，聞棺內有聲，啟視則復活。

乃遊四川，見蜀獻王。復入武當，歷襄、漢，蹤跡益奇幻。永樂中，成祖遣給事中胡濙偕內侍朱祥齎璽書香幣往訪，遍歷荒徼，積數年不遇。乃命工部侍郎郭璡、隆平侯張信等，督丁夫三十餘萬人，大營武當宮觀，費以百萬計。既成，賜名太和太嶽山，設官鑄印以守，竟符三豐言。

或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，後學道於鹿邑之太清宮，然皆不可考。天順三年，英宗賜誥，贈為通微顯化真人，

終莫測其存亡也。

可以看出，《明史》記載的張三丰活脫脫一個神仙，可以數月不食，一日千里，甚至死而復生，這部分自然不可信。《明史》關於張三丰的記載是在前人文獻基礎上加工而來，它成書時，離張三丰的年代已過去好幾百年了。而最早記載張三丰的文獻可追溯到

《太嶽太和山志》

（成書於1431年）。其中記載張三丰亦是語焉不詳，竟不知他是何方人士。

其實，歷史上關於張三丰的文獻記載很多有矛盾之處，連其籍貫、生卒年月、活動時期都是說法不一。由於文獻記載不夠確切，且多有神秘誇張之處，我們推知

張三丰是一位知名道教修煉者

，曾經雲遊四方，生活時期大抵是在元初至明初。最重要的是，各種古籍文獻中均未提及張三丰創立太極拳一事。

將張三丰與太極拳聯絡在一起，主要是由黃宗羲所撰的

《王徵南墓誌銘》

引起，該志曰：

有所謂內家者......蓋起於宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，闕明，以單丁殺賊百餘。

有人認為這個

張三峰

即是指

張三丰

，此處的拳即指

內家拳

。內家拳或為後世所名之太極拳。若不是，兩者精神也是相通，的確頗有淵源。不過，黃宗羲在《王徵南墓誌銘》中描述的張三峰實在過於“玄幻”，“玄武大帝”和“一人殺賊百餘”只能是神話傳說。另外，張三峰是否為張三丰，至今也無定論。倘若是同一人，則張三丰為北宋末人。根據明成祖曾廣尋張三丰多年，推知張三丰活動於明朝初年，而正常人是不可能活這麼久的。其實，有關張三丰的疑團甚多，有人甚至懷疑根本不存在這樣一個人物。

張三丰創立太極拳這樣一種觀點是民國時期流行起來，在此之前沒有文獻提及太極拳的源頭。按研究太極拳的顧留馨的話說，張三丰創立太極拳

“只是辛亥革命後的一種附會”。

王宗嶽與陳王廷

清朝乾隆年間，山西武術家

王宗嶽

撰

《太極拳論》

，第一次提出太極拳之拳名。李亦畬（清末人）在《太極拳小序》中提到：太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗嶽論述詳且盡矣。後傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數人。王宗嶽將易學原理用於拳理之中，著成《太極拳論》才使得太極拳名稱得以確立。可以說，王宗嶽是太極拳理論的開山鼻祖。然而，王宗嶽並不一定就是太極拳的創始人，只是將其發言光大而已。

民國時期的學者

唐豪

考證認為太極拳起源最早可追溯到陳氏始祖陳卜。陳卜原是山西澤州人，明洪武七年（1374年）移居河南陳家溝，他建立武學社傳授子孫鄉民拳法。但是，太極拳拳藝及其技法的形成則要追溯到明末清初人陳卜的後世

陳王廷（1600—1680年）

。陳王廷創立了一套陰陽相合、剛柔相濟的太極拳法。這是目前公認比較合理的一種關於太極拳的起源觀點，但並不是定論。

太極拳的起源撲朔迷離，被歷史的浪花裹挾著令人難以捉摸。但它的確是

我國傳統武術中的一朵瑰麗奇葩，是體現東方哲學和智慧的極致人體文化

，已經風靡世界。打打殺殺是人們對太極拳的最大誤解。只有走進太極拳，你才會真正感受到它的無窮魅力。

參考文獻：梁宇坤《張三丰與太極拳關係研究》

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