圜丘壇和祈谷壇之間有道“界牆”，與嘉靖朝的“大禮儀”有關

北京晚報·五色土 | 作者 李忠義

嘉靖帝為何下令包砌“界牆”？

圜丘皇穹宇之北、成貞門兩側，有一段牆，中間呈弧形，東、西段呈直線。由於這道牆把圜丘壇和祈谷壇隔開，因此史志稱其為“界牆”。這道壇牆原本是永樂十八年所建北京天地壇的南內壇牆。如今牆兩側包砌有大號城磚，嘉靖年間的磚銘比比皆是，佐證其為嘉靖九年修建圜丘壇，或十七年修建皇穹宇時所包砌無疑。嘉靖帝當年修建圜丘壇東西南三面內壇牆時，均為土築，為何偏偏要包砌這道“界牆”呢？

“界牆” 攝影：李忠義

“界牆”東西長約1025米，高約6。5米，覆綠琉璃瓦，綠琉璃雕花大脊，梟混素磚簷。沿“界牆”細看，嘉靖年間的磚銘隨處可見，不但有督造款識，有的磚銘上還刻有工匠及御窯窯口名。城磚上的款識是古代“物勒工名”職責制度下的產物，《呂氏春秋》上首次提到了“物勒工名”，意思是製造者要把自己的名字刻在上面。

《北京志·世界文化遺產卷·天壇志》載：“明嘉靖九年（1530）在大祀殿南建圜丘，形成南北兩壇依軸線佈置的格局……兩壇之間有界牆，闢成貞門，天地壇南牆即圜丘壇北牆，成貞門即為天地壇南門，也為圜丘壇北門。”

成貞門 攝影：李忠義

從這段記載看，兩壇之間以牆為“界”形成於嘉靖九年，當時明世宗“更定祀典”修建圜丘壇時，增建了圜丘壇東面、西面、南面的內壇牆，與原天地壇內壇牆一樣，均為走廊式聯簷通脊土築之牆。嘉靖帝不惜人力物力，下力把原天地壇內壇牆包砌為“界牆”，其中的緣由還在於“大禮儀”之爭。

1521年，明武宗病死。武宗無子，其堂弟朱厚熜以藩王繼承皇位，是為明世宗，年號嘉靖。嘉靖帝繼位之初，朝堂圍繞如何確定其生父的尊號展開激烈的爭論。嘉靖帝想尊自己的生父興獻王為皇，卻遭到以楊廷和為首的眾大臣反對，由此引發禮制變革。嘉靖九年二月，世宗以天地合祀不合古制為由，叢集臣596人議郊祀典禮。嘉靖朝的“更定祀典”影響深遠，從此天地壇就改稱天壇，同時在京城內外另建了地壇、日壇、月壇，天、地、日、月四壇環繞京城，突出了紫禁城的中心地位。然而，這一番大動作並未使他的改革之路告一段落，嘉靖十七年（1538），嘉靖帝詔令拆除大祀殿，後又在原址之上建造大享殿，以用於舉行秋饗禮。而這大祀殿與大享殿，便是今日之祈年殿的前身。

嘉靖帝下令包砌天壇高大的“界牆”，確實在他心目中隔開了“成貞門”北面的丹陛橋、大享門、大享殿等祈谷壇建築群。但是，自嘉靖十一年（1532）至嘉靖二十四年（1545），嘉靖帝從未步入他自己所命名的“成貞門”。甚至還於嘉靖二十四年下令拆除建於永樂十八年的大祀殿具服殿，改為具服臺。嘉靖帝“排正義，崇私親”之舉，從這道“界牆”窺豹一斑，亦足見其“尊親崇上”的私心了。慶幸的是，嘉靖帝出於對成祖的敬畏之心，加上“諸臣固請”，建於永樂十八年的北京天地壇建築群總體建築格局得以保留至今。

“走牲”路徑透過“界牆”嗎？

2019年，位於天壇公園西南角原北京園林機械廠區域，經過搬遷騰退和修繕整治，恢復了圜丘壇廣利門的歷史原貌，並清晰地露出了廣利門南垣舊有的穿牆門，為祭祀犧牲所經之門，故稱“走牲門”。不過，在二十世紀五十年代中期，南垣穿牆門就被堵死了，門內的影壁也被拆除。

廣利門南垣舊有的穿牆門 攝影：李忠義

近現代著名學者金梁在其所著《天壇志略》“進牲門的鬼門關”中記述：“天壇裡面的犧牲所，是豢養牛羊豬鹿和兔的動物園。祭天時祭饌內所用的肉類，就是由犧牲所供給。宰殺這些動物的地方，叫‘打牲亭’，製造供饌的廚房，叫‘神廚’。但是犧牲所的位置，是在圜丘祈谷兩壇的西邊，打牲亭和神廚，是在圜丘和祈谷兩壇的東邊，當中間隔阻著一道，高有丈許，寬有三丈，很長的神路（即甬路）。明清兩朝的帝王，又有一種忌諱，就是除飛鳥外，不準活著的走獸在神路上走，又不許從內壇牆南面的昭亨門和北面的北天門內經過。乃在這種限制之下，另給牛羊豬鹿兔們，開闢了一座門，名叫‘進牲門’。進牲門的地址就在成貞門的北邊，神路的底下，開了一個洞形的門。這個洞是由神路的西邊穿到東邊，彷彿一座大樓的橋洞一樣。所有犧牲所的牛羊等，不用從神路上面走，就可穿行神路下的橋洞，走到壇東的打牲亭和神廚內了。故此這個橋洞式的洞門，名叫‘進牲門’，就是呈進犧牲的大門的意思。”

這段記述對於祈谷壇北宰牲亭進牲路徑的記述是沒有問題的。但是，圜丘壇的進牲路徑則有爭議。一種可能是：呈進牲只進了廣利門角門後，順著圜丘內壇牆西垣往北，再出“界牆”西段的一座穿牆門，再經丹陛橋“鬼門關”，鬥折而南，繞行至“界牆”東段，從“界牆”東段似應有的一座穿牆門進入南宰牲亭。但該處“穿牆門”遺蹟不可尋，典籍亦無載。現緊靠內壇牆“界牆”東段的豁口門，是上世紀50年代中期，天壇公園為方便綠化車輛通行開闢的。

況且，嘉靖年間為方便從齋宮移駕圜丘，在“界牆”西段闢“三座門”，並修有御路。在此御路上亦忌諱牲只踐踏走過。第二種可能是：在泰元門稍南垣牆上似應闢有一座便門，從犧牲所直接繞行南外壇牆裡牆根，到泰元門透過似應有的穿牆門，進入圜丘壇南宰牲亭。若按第二種可能性推測，廣利門處的穿牆門便等同虛設，名不符實了。第三種可能是：進了廣利門穿牆門後，順著圜丘內壇牆西垣往北，鬥折而東，在皇穹宇圓形垣牆北側，成貞門南側中間30餘米地帶，原為丹陛橋神路最南端的一段甬道上，臨時搭建木質橋一座，類似今天的過街天橋，橋上鋪上紅色氈墊，犧牲所的所軍們趕著牛羊豬鹿等從橋上經過。

明世宗嘉靖九年（1530）建圜丘壇後，明清會典等典籍均沒有圜丘“走牲”路徑記述，故而成為北京天壇裡的一個難解之謎。天壇“界牆”西段，靠近西面內壇牆約100米處，有一非常明顯的隨牆門遺蹟，封堵狀，寬約1。5米，高約2。5米。明嘉靖九年（1530）未建圜丘壇以前，“界牆”作為北京天地壇的南內壇牆，犧牲所的牛羊豬鹿兔等，若從這個隨牆門進入內壇，不經齋宮御路即可直接到“鬼門關”。照此分析，“界牆”西段封堵的這座隨牆門，早在永樂十八年（1420）建天地壇南內壇牆時就應有的。