北周滅佛記：為什麼說宇文邕滅佛，極大地促進了北周國力的提升？

夢歸隴原東，文史盡秋辰

（夢歸秋辰：第449期）

我們總是提及信仰，那麼信仰究竟為何物呢？在我看來信仰就是人心中的真善美，它並沒有特定的形態，所以每一代的信仰創造者都是無私的。但是伴隨著信徒的增多，一些人在裡面嗅到了利益的氣味，然後就規定宗教的相貌和教規用以約束其他人，然後達到自己不可告人的目的。

宗教戰爭

我們放在西方就是利用宗教來獲取權力，比如羅馬帝國等都是宗教控制權力，國王之類的領袖就是一個擺設。而在東方，他們透過這種方式騙取香火錢和一些罪大惡極的做賊心虛之輩的“贖罪”錢。我們給這種方式起了一個很好的名字叫行善，那麼我們換個思維：如果每個人用金錢或者迷途知返抹殺其罪孽，那麼天理正義又何在呢？

其實每個人心中有真善美才是真正的信仰，你才是真正的修士，吃香拜佛只不過是自欺欺人的荒唐之舉。佛淡薄六道三界，你卻用金銀和利益來贖罪積德，這不是對佛的褻瀆嗎？所以當喬達摩悉達多來到中土，便以磨瓦不能成鏡來諷刺妄圖坐禪成佛的虛偽之輩。

喬達摩悉達多

其實這也就能夠理解北周武帝宇文邕為什麼要滅佛了，下面我們就來說下滅佛對於國力的提升：

一、促進生產的發展。

雖然佛教寺廟有自己的田地，但是他們大多數還是靠香火錢救濟，換句話說：寺廟就成了養懶漢的地方。一方面田地荒蕪沒有人耕種，另一方面一群大老爺們對著一個泥塑雕像自欺欺人，而且他們還嚷嚷著讓朝廷“積德行善”。這對於一個君主來說，是最大的挑釁和侮辱。

廟宇

而且他們還佔有大量的田地，這對其他人顯然是不公平的。你想這些窮人每天飯都吃不上，而你卻圈佔他們的土地廣建廟宇，這必然會激發社會矛盾。因此北周武帝宇文邕滅佛，一方面釋放了勞動力，一方面解放了田地，這也促進了社會生產的發展，提高了生產力。

二、改變了不良風氣。

寺院的存在讓很多好吃懶做的懶漢看到了生活的捷徑，於是紛紛當起了和尚，這也在無形中打擊著百姓的生產積極性，形成了一股不良的社會風氣。而且寺廟也成了一些罪大惡極的犯人容身之地，這些人在寺廟躲過風頭以後又繼續為禍人間。這也讓很多衙門很頭疼，搜吧怕引起民憤，不搜又讓罪犯逍遙法外。

酒肉和尚

而且佛教本身具有很大的偏見，比如不可殺生而讓人不吃肉，既然動物是生命，那五穀又何嘗不是生命呢？所以其本身就自相矛盾，別人殺你，你卻束手待斃。你這是行善還是在助長不正之風呢？因此宇文邕滅佛也改變了不良風氣，人們不再把懦弱當善果，這也抑制了邪惡勢力，維持了社會穩定。

三、加強了皇權。

比如當時很多貴族都信佛，如果不加以制止，很多被權力感染的和尚就會以佛的名義控制這些貴族，進而控制整個王朝。縱觀歷史，哪個宗教王朝不是這樣來的呢？這些信仰者最開始以慈悲和善良收買人心，等做大了以後就用宗教來約束皇權，最終將自己變成信仰保護者。

北周滅佛

他們對內瘋狂排除異己，對外大肆收攬信徒，最終爆發宗教戰爭。其實我們如果把宗教當成一種權力就能理解了，或許這些人剛開始都是善良的，但時間長了以後就喪失了思考性和判斷力，成為一名無條件服從的虔誠信徒。我們看過《權力的遊戲》這部電視劇的人，就會知道宗教有多麼恐怖。

我覺得我們應該有信仰，我們的信仰就是人性和感情，這種信仰讓我們的人生會更有意義。而且一個人的安全感永遠不是來自於外界和他人，而是自己內心的強大和坦蕩、光明磊落的胸懷。其實我們會發現一件事情：人世間最美麗的不是金銀佛像，而是一個小孩以善良稚嫩的眼眸去審視這個世界，不是嗎？

光明磊落

用文化點亮生活，用歷史回顧人生。我是夢歸秋辰，謝謝大家的閱讀和鼓勵。如果大家喜歡，請給個關注，謝謝大家！

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