中華民族文化的一塊奇珍異寶——陝北民歌

陝西，生我養我的地方，除了有著十三朝古都之稱的中華民族的發祥之地西安與以中華第一帝都的榮耀而聞名中外的咸陽外，還有那地貌風景獨好，有著廣漠無垠的黃土高原的陝北。

陝北地處黃土高原，東臨西晉，南抵銅川，西接寧夏、甘肅，北至內蒙，這裡自古戰爭頻繁，以至於生態環境遭到嚴重的破壞，長年累月形成了如今千溝萬壑的地貌。陝北人在這樣生存環境下卻養成了樂觀豪邁、勤勞勇敢、老實淳樸的性格，陝北民歌就是這樣一種千溝萬壑的高原地勢與陝北人厚重純樸的情感碰撞的產物，是陝北人民生活的反映，是這一地區社會歷史的忠實記錄，是千千萬萬勞動群眾集體創作的一部生活的史詩，也是一部爭取自由、追求幸福的心靈的吶喊。

在陝北，人們的喜、怒、哀、樂哪一種情感，都可

以用民歌的形式來表達。無論是站在重山峻嶺之巔，還是走在彎彎曲曲的山道里，或者行進在一馬平川的大路上，到處都可以聽到順風飄來的悠揚歌聲。這就是陝北民歌。“女人們憂愁哭鼻子，男人們憂愁唱曲子。”實際上，陝北無論男女老少都喜歡民歌。黃土高原上，既有婆姨們如泣如訴的低婉吟唱，又有後生們的“攔羊嗓子回牛聲”的高歌迴盪。陝北，是民歌的世界，民歌的海洋。

陝北民歌分為勞動號子、信天游、小調三類。

勞動號子是勞動者伴隨勞動節奏而唱的民歌。緊張的勞動動作，沉重的體力負荷，賦子了它的歌唱以勞動呼聲吆喝、吶喊的特點。勞動號子是人類社會第一種詩歌形式，也是後來一切詩歌的源頭之一。勞動號子的風格特點是速度稍慢，力度變化不大，唱起來上口、好聽。

信天游屬於民歌中的山歌體，是山野之歌，因此，神府一帶又叫它作山曲”。它是陝北民歌中最有特色的歌種之一。“信天游”是陝北民歌中最具有代表性、最富有陝北地方特色的一種體裁，它的內容和曲調都異常豐富，其節奏般較自由舒展，聲音高亢、嘹亮，音域寬廣，旋律有的起伏很大。

小調是指流行在群眾生活的休息、娛樂、集慶等場合中的各種民間歌曲。人們在日常生活中經常哼唱的小調歌曲。它既不依附於特定的民俗事象，也無須絲絃和擊樂伴奏，更不受環境條件的制約，抒發個人情感，尋求精神上的慰藉和解脫。因而，它的題材面寬，曲日眾多，流傳廣泛，是在不斷的集體加工和發展中沿襲下來的。

陝北民歌之所以為人們喜聞樂見，是因為它具有獨特的音樂旋律。它的獨特之處表現在以下三個方面：

1。獨特悲苦的古之遺音。陝北音樂無論所用音級多少，變聲，偏音地位如何，以五聲音節力骨幹始終處於主導地位，而五聲音階體系是人類最早期文明的全球性遺產。

2。高亢相狂的音程進行。陝北民歌大多是字一音的字曲結合方式，這使陝北民歌音樂整體呈顯剛性。

3。強烈的悲之美特徵。如前所述，陝北民歌大多是以四聲，五聲，六聲，七聲以及一些八度以上的音來構成曲調的，總體旋律有著下行降落的趨勢，排列成自高而低的形式，這是具有悲苦風格意義的進行。

陝北民歌反映社會生活內容十分豐富。現在所流行的陝北民歌，大部分產生於19世紀末至20世紀40年代，是一批珍貴的革命歷史資料，陝北人還用民歌形式來為日常生活服務：貨郎用歌聲來叫賣，農民用歌聲來祈雨，逢年過節時用歌來慶祝、娛樂，男婚女嫁用歌來舉行儀式，喝酒時用酒歌來猜拳，用歌來進述歷史故事，用歌來搞社交，用歌來記敘重大歷史事件，男女青年用歌談情說愛，用歌來記敘新人新事，甚至上墳哭靈也以歌代哭。乃至醜聞千里，以歌傳之；因此，陝北民歌又被說成是愛的海洋”。

陝北民歌是陝北文化乃至黃士文化的重要組成部分，就其藝術地位而言，可稱為中華民族文化的一塊奇珍異寶。陝北民歌形象而概括地描述了當地複雜多元的民俗活動和風貌，向世人展示出陝北民俗獨特的文化魅力。它凝聚著陝北人民的智慧，陝北民歌在我國的民間歌曲中佔有重要她位，具有極高的藝術價值。