社會美育發展中民族性的堅守

【來源：河南省文化和旅遊廳_媒體互連】

美育是以藝術欣賞為載體、對大眾進行主觀上的審美再造，是對藝術品中描繪的典型形象進行具體且深入的把握並對映於大眾社會生活，在獲得藝術感染與心靈啟迪的同時，達到“成教化，助人倫”的宣教作用。社會美育是可視性的審美活動，其涵義就是透過“美目”，審視藝術家的藝術創作並探究其藝術本源。在美育活動中，大眾透過藝術欣賞感悟客觀世界普遍存在的藝術真理，進而認知“美”、感知“美”，在“正身明道”的同時愉悅身心、感知教化，其過程是潛移默化、寓教於樂的。隨著科技的進步、人民生活的極大滿足，社會層面對審美的追求日益迫切，美育在人文素養教育中的作用越來越凸顯，如何確保美育審美取向上的民族性立場，越來越成為當下中國式審美迫切需要解決的問題。

蔡元培先生認為：“美育者，應用美學理論於教育，以陶養感情為目的者也。”藝術是民族文化和美學精神的載體，人們在欣賞藝術作品的同時，美育的教化作用自然滲透其中。美育是最重要、最基礎的人生觀教育，對人格的陶冶塑造、對人的全面發展有著不可忽視的作用。繁榮發展社會主義文藝事業、建設社會主義文化強國，離不開社會美育和大眾文藝的繁榮。

社會美育是以樹立正確的價值觀、人生觀，提高全民族的人文素養為基礎的，我國的美育從一開始便以“倡導樹立馬克思主義的審美觀，樹立正確、進步、高尚的審美理想”為主旨，以使大眾能夠以客觀的、審美的眼光觀察世界、改造世界。全球化浪潮席捲下的中國，大眾的需求、知識架構日益多元化，更需要用優秀的文藝作品引導大眾審美，“用優秀的作品鼓舞人，以高尚的精神塑造人，以正確的輿論引導人”成為時代所需，用民族性文藝作品引導大眾審美成為社會發展的必然要求。

“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，美育有很強的民族性，弘揚中華美育，必須堅守中華文化立場、傳承中華文化基因、展現中華審美風範。“民族的才是世界的”，缺乏民族文化的國家在全球化程序中只會消解自我存在的價值。當代中國藝術的構建是以本民族的文化傳統為基礎的，堅定文藝的民族性立場，重新確立本民族的藝術譜系和審美標準，才能在國際複雜環境中保持藝術創作的民族特色和獨立的文化主體地位。

近代以來，中國藝術逐漸建立起與西方藝術交流的平臺，西方的文藝理論、品評機制隨著市場化、全球化的浪潮影響到中國文藝界，中國文藝創作民族性的聲音日漸式微。在此形勢下，部分藝術家盲目求新求變、背離藝術發展規律，以西方的藝術標準作為自身藝術創作的最高法則，用西方的審美標準評判中國的文藝創作。

藝術是現實生活和時代脈搏的反映，時代賦予文藝以生命，文藝應運於時代而繁榮。在新時代，中國精神是新時期文藝創作的主體，中國文藝要深深融入民族意識、民族品格、民族氣質之中，以人民為中心，為人民、為時代而書寫，這是新時期中國文藝發展的必然要求，也是社會美育審美取向上的必然追尋。我們應該堅持建構與堅守社會美育的民族性，構築人類命運共同體的、民族性的社會審美觀。

美育透過引導大眾對不同的藝術形態作出客觀的審美判斷，認識自然和社會的本質，從而實現其社會價值與教化功能。如果缺少社會美育，大眾價值觀的評價體系就不會全面健康發展。在社會美育中，如何對錯綜複雜的藝術語境進行正確的審美評判，如何擯棄低俗審美趣味、扭曲的價值觀體系，堅持正確的民族審美觀成為實現這一建構的唯一選擇。

面對紛繁複雜的客觀世界，社會審美的提高需要引導大眾摒棄認識上、感情上的偏見，秉持健康、高尚的審美取向，社會美育應當建立一套合乎本民族精神的審美價值準則，要讓觀者具備一雙能感受形式美的慧眼，對不同地域、民族，不同形態的藝術樣式加以區分、甄別，認清藝術存在的真正意義。透過藝術作品中的典型形象，讓大眾進一步體味藝術所表現的審美本質，領略藝術創作下的社會美、自然美。在提升人文素養的同時，提高全民族的審美水平，使其在社會價值、社會責任方面和諧統一。

李辰琪

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