《賽德克·巴萊》：文明與野蠻的衝突

有人曾說：比起煙霧升騰帶來的快感，多活那幾秒簡單算個屁。從這個角度理解賽德克巴萊一針見血，與其忍辱負重活在別人的奴役之下，不如踏上彩虹橋走到那一端。

影片再現賽德克人的原生態：野蠻、不馴、殘暴、血腥、威權統治、部落爭鬥。

賽德克人崇尚武力、暴力，嗜血。男人必須雙手沾滿鮮血。女人必須為男人服務。

部落之間的爭鬥也毫無正義可言，無非是殺來殺去、成王敗寇。然而

導演既不是宣傳反抗侵略，也不是宣揚民族主義，不是客觀中立的文化多元主義，更不是親日。而是引領人們反思：文明與野蠻的衝突該如何化解？

賽德克人是有落後愚昧野蠻的一面的。他們被戰勝就是因為落後。這是許多頭領也都認識到了的。他們也願意接受文明。但是他們無法忍受文明對他們的侵凌、傷害。

這部根據霧社事件所改編的電影，“還原歷史”是魏德聖所堅持的事情，他沒有迴避賽德克人在殺害日本人的時候沒有顧及婦女小孩，但是他們連自己的妻子孩子都可以送上祖靈之路，那說明對於他們的信仰來說，死亡本身就不是一件可怕的事情。魏德聖難能可貴的就是沒有把故事絕對化，沒有把人物善惡化，你看到的只是人性在災難和反抗時最為真實的一幕。

“如果文明是要我們卑躬屈膝，那我就讓你們看見野蠻的驕傲！”

影片的立場明確，人物性格色彩鮮明，我們記住的是一群血腥而無所畏懼的男人，一群兢兢業業的女人還有一群渴望成人渴望得到認可的孩子。雖然族群間水火不容，但是大家都懷有同一個信仰，渴望得到神靈的認可，這是一種無比強大的精神支柱在指引著番人頑強的生存下去，面對外邦人的眾志成城和為了得到那份野蠻的驕傲而真正的不懼生死的態度。

影片所表達的信仰，正是

現代人最缺乏的信仰，如今人們很是缺乏真正的信仰，大多也只是初一十五的簡單宗教信仰。而賽德克民族對於生命的忠實信仰，讓他們可以把生命的終結視為一份榮耀的開始。他們的信仰，是當下我們所需要的。不管是血腥的場面還是毫無理由野蠻的殺戮都是賽德克人心中信仰的一種體現。

在那還未開化的地方，思想觀念還未開放的人群中，賽德克人心中有的只是信仰，信念，他們所有的野蠻，暴力，殘忍，都不過是為了堅守心中的信仰，為了成為一個真正的賽德克巴萊，也就是成為一個真正的人，而這種信仰是超越人類肉體的存在。

不可否認，日本確實帶來了文明。但是他們的文明是屬於他們自己的。他們奴役剝削賽德克人，只是把賽德克人當工具，當奴隸。

賽德克人是野蠻的，但是他們反抗奴役的時候，是文明的。

日本是文明的，但是他們奴役賽德克人的時候，是野蠻的。

文明以野蠻的方式征服野蠻的文明，

野蠻以文明的方式反抗文明的野蠻，

文明與野蠻就是這樣相互轉化的。聽起來像哲學命題，但事實如此。

賽德克人是野蠻的，但是沒有徹底野蠻。

日本人是文明的，但是文明得不徹底。

文明是可以接受的，但是文明不能奴役我們。否則我們就反抗。我們雖然野蠻落後，但是我們會為尊嚴而戰。

事就是這麼簡單。

野蠻的應該主動改變自己，接受文明。文明的不該盛氣凌人，應該學會懷柔。雙方互相理解、尊重、寬容、愛。

理就是這麼簡單。然而現實卻無比複雜，文明與野蠻的衝突是個普遍的問題。

不僅僅是賽德克人和日本人，

賽德克人和臺灣人，臺灣人和日本人，臺灣人和大陸人，漢人和滿人，漢人和漢人，華夏和四夷……

每一方都不是一種身份，而是多重身份。既是征服者，也是被征服者。既文明，又野蠻。

爭論從來不休。歷史一直迂迴。

也許是導演的思想太有高度，並沒有引人深思，是以觀者眾說紛紜。影片極度的在追求中立化，表現原住民的那種原始，野蠻，果敢，彪悍，率直的好壞共存。塑造的是一個個真實的臺灣原住民族群的真實面貌。影片中的原住民，沒有像歷史書上那般被人塗抹，我們看到的是真實，相對片中的漢人，相對於影片中日本人的“未開化”的原住民。

野蠻的自由和文明的馴服，選擇誰？對於我們處於現代文明的觀影者來說，自然喜歡觀看彰顯自由，血氣方剛的電影。如果這部片子只有帥帥的主角，怡人的風景，炫麗的特效，激烈的打鬥，塗抹一些歷史上原住民的野蠻和殘忍，稍稍帶一點抗擊侵略的主旋律性，那麼該片在大陸的票房一定比今天要好得多。但是顯然導演並不滿足於如此，臺灣人也不會為那種作品叫好。

看這部電影要時刻牢記，這部電影跟民族，國家沒關係，臺灣人現在跳出立場型歷史劇了。