把腎虛說得如此文藝的詩人，我只見過他一個

性靈派 袁枚

前段時間，為了孩子的文史知識講義，我自己製作彙總了幾個大類。其中詩詞類除了基礎知識，還精選了312位詩人共2000多首詩詞。（後續整理完成，會分享給大家。）

彙總完這2000多首詩，發現我會背的最多的還是李杜蘇辛的作品，其次是李商隱，再次是陶淵明。這幾位都是詩界大拿，背得多無可厚非，但後面數量最多的，卻不是我想象中的白劉，而是袁枚。

最神奇的是，很多袁枚的詩我之前都不知道是他的作品，還是這次大普查才發現原來這首是袁枚的，那首也是袁枚的。

於是我開始研究袁枚到底是個什麼樣的人，為什麼他的詩作之風格水平可以如此變幻莫測？

結果就是，學詩十餘載，至今才發現袁枚才是我的本命。

▶ ：這次普查，我一共有兩個大收穫，除了袁枚，還有一位張溥，下一期我們再為大家介紹張溥這位寶藏大佬。

袁枚

袁枚（1716- 1798），字子才，號簡齋，晚年號倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘人，祖籍浙江慈溪，詩人、文學家、評論家與美食家。

乾隆十四年左右，江南園林圈裡一處當年的廢宅強勢逆襲，此園一改園林設計常態，拆掉圍牆，將內景直接展示給大家看。

這個園林，就是袁枚買下並改造的南京隨園。這時候的袁枚才三十多歲，本該在職（guan）場大展身手的他，為了不受二貨領導的氣，被迫過上了財務自由的生活，主動離職，居家養生。

說是養生，袁枚卻也是清代時間管理的大師，跟紀曉嵐並列清代時間管理先驅，不過要我說，兩人雖然都是好色成性，但也有不同。

紀曉嵐公務纏身，妻妾也不多，以戰鬥力爆表而出名，袁枚雖然妻妾成群，但他是壯年退休在家，能騰出來的時間比紀曉嵐多不少，所以兩人各擅勝場，不能一概而論。況且時間管理的理論與實踐日新月異，流傳至今，恐怕還得屬羅志祥和蔣總裁為時間管理方面的集大成者。

但袁枚是個要面子的人，他總是強調自己好書如好色，還有詩為證：

寒夜讀書忘卻眠

錦衾香盡爐無煙

美人含怒奪燈去

問郎知是幾更天

能把腎虛說得如此文藝的，我也是第一次見。

袁枚生平，興趣極多，但愛好只有兩個，除了色，就是吃。

他愛吃，講究吃，而且還是個了不起的吃貨，吃到啥好東西，還非得把這些菜的菜譜給弄回來，最後自己寫了個《隨園食單》。

據說他出去吃飯，總要帶著自己的廚子，吃到什麼菜好吃，就要廚子去學，還要向人討教菜譜。他做官時，為了不折腰，乾脆辭官做地主，但要菜譜的時候，你要他折幾次腰都行。

當時有南京第一名廚王小余，別的事不敢說，說做菜，那是狂上天了，宮裡御膳房的那幫人在他看來也只是一群雜碎，他甚至敢放話說：做家廚是不可能做家廚的，這輩子都不可能做家廚，家廚是什麼？家廚就是家畜。

但後來他當了袁枚家的首席掌勺官（手動真香）。

他死了之後，袁枚還很思念他，為他寫了歷史上第一篇廚師傳記。

我說袁枚是我的本命，但我並不講究吃，更沒機會實踐時間管理，所以說是本命，主要是因為我跟袁枚在很多事情上的觀點一致。

袁枚是個有理想的人，他做官就是要實現自己的抱負——但他發現官場不是他想象的那樣，所以他走人。

我的運氣比他好不少，因為他沒有能跳槽的地方，但我有。

袁枚討厭虛偽的人，喜歡真性情的人，後來甚至大有破除封建禮教的意思，敢開女班，教女子寫詩。

有人說過：和人相處多了，就更喜歡狗。袁枚和文人相處多了，就更欣賞名妓。他甚至給自己刻了一方印，上鐫唐代詩人的名句：

錢塘蘇小是鄉親。

有位尚書來拜會他，見到這方印，這位尚書便習慣性地搬出了官架子，說袁枚有辱斯文。袁枚回覆他：

今天您是一品大官，蘇小不過是個名妓，但百年之後，人們還會記得蘇小，卻沒人記得您。

這些還只是性情相近，最讓我驚豔的，還是袁枚對文學創作的觀點。

品畫先神韻 論詩重性情

袁枚對詩文創作，也是強調性情。從他的作品上看，袁枚的詩很有些楊萬里的味道，優點都是靈活跳脫，缺點也一樣，就是水準極差很大，好的極好，差的極差。但詩詞創作，一旦遇到派系之間的矛盾，往往就像華山劍氣之爭一樣，最終落入不可調和的矛盾，除了真正的大高手，一般人是沒法統一這種矛盾的。袁枚的詩固然好，但也沒達到這種大高手的高度。

愛好由來落筆難

一詩千改始心安

阿婆還是初笄女

頭未梳成不許看

但肯尋詩便有詩

靈犀一點是吾師

夕陽芳草尋常物

解用多為絕妙詞

——遣興二首

從這兩首詩中，當可窺見袁枚作詩的特點。

雖然袁枚看重性情，講究活用，但是他也強調寫詩是很難的一件事，不是你會活用就能寫好的：

倚馬休誇速藻佳

相如終竟壓鄒枚

物須見少方為貴

詩到能遲轉是才

清角聲高非易奏

優曇花好不輕開

須知極樂神仙境

修煉多從苦處來

所以，我想，有時候他也知道自己的一些詩並不算好，但勝在直抒胸臆，畢竟他相信，優曇花好不輕開，但不能因為開不出優曇花，就不讓開花了。何況，相比現在那些兩開花的，他只開一個，算是很不錯的了。

我們對袁枚的詩作，可能比較熟悉的是小學課本上的牧童騎黃牛，以及最近大火的苔花如米小，其實他寫苔，也有另一首：

各有心情在

隨渠愛暖涼

青苔問紅葉

何物是斜陽

同樣寫苔，這一首的視角和另一首就極為不同。要學袁枚的性靈派，那是學不來的，因為這個創作手法，強調的就是個性，就是自我，不需要去學別人的風格。袁枚自己的詩作，跨度很廣，有山水，有鄉村，有邊塞，有生活，有理論，有詠史，但不論哪一種，都有他自己的鮮明特點。

他的詠史詩，雖然不如李商隱和杜甫那樣高明辛辣，但勝在視角獨特，比如：

莫唱當年長恨歌

人間亦自有銀河

石壕村裡夫妻別

淚比長生殿上多

——馬嵬

他做官的時候，百姓很愛戴他，還給他做萬民袍，他也經常幫小老百姓避過一些無妄之災。可見他做官時不僅有雄心，也很愛民，所以他的詠史，很多都是站在小民視角或當事人視角。

現在我們回過頭看袁枚的一生：來過、吃過、睡過、愛過、官做過、詩教過，作品有詩集、文集、食單、詩話，無災無難活到八十多歲壽終正寢，可以說是許多人一輩子的夢想了。

可他臨死時寫了兩首詩，一首大家都聽過這一句：

兩腳踢翻塵世路

一肩擔盡古今愁

另一首則很少有人看過：

每逢秋到病經旬

今歲悲秋倍愴神

天教袁絲亡此日

人知宋玉是前身

千金良藥何須購

一笑凌雲便返真

倘見玉皇先跪奏

他生永不落紅塵

大家看，似他這般快活似神仙，上天見了玉帝，第一句話卻要說：老子再也不去人間了。

難道是他自己有什麼悲苦嗎？不是，是因為他見慣了人世間眾生皆苦。

可能我欣賞他的原因，更在於他在自己很幸福很安穩的時候，也不忘關心和幫助那些不幸的人。

最後用他的一首詩結尾：

村落晚晴天

桃花映水鮮

牧童何處去

牛背一鷗眠