為何兩次名落孫山，心學大師王陽明都不為所動？

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喜馬拉雅FM米贏文化的精品課《度陰山講陽明心學》

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周杭

陽明心學的終極境界是什麼？

1493年，21歲的王陽明第一次參加會試，名落孫山。他的朋友們都心急火燎地來安慰他卻發現他面色如常，毫無落第的悲傷。王陽明看到眾人都很緊張，就笑著對他們說，“我落第，沒有中舉，你們卻動心。”朋友們大為尷尬。

三年後，王陽明在會試中二度落榜，朋友們發了羊癲瘋似的跑來安慰他。這一次，他們勢在必得，非要看到王陽明痛哭流涕。為了計劃順利，他們還特意找了幾個落第的朋友，悲傷嚎啕，烘托氣氛，勾引出王陽明的傷心來。

但這一次，他們又大失所望。王陽明不動聲色地看著啜泣的落第舉子，平靜地說道：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”

這話是什麼意思呢？意思是，你們是把沒有中舉當成是恥辱，而我卻把沒有中舉而動心當成恥辱。沒有中舉不可恥，大不了下次再考；沒有中舉卻動了心，這就是大恥辱，絕不可取。

簡潔而言就是，落第無所謂，動心才有所謂。這就叫此心不動，它是陽明心學的終極境界，也是能讓你完美的致良知的巨大保障。

關於王陽明的此心不動，還有個故事。1517年，王陽明到江西去剿匪，送行的一位朋友對人說，王陽明此番前去，必然立功。有人就問，你為什麼這樣說。這個朋友回答，我觸之不動。

歷史記載就到此，所以也沒有給我們清晰的解釋，什麼叫觸之不動，憑什麼觸之不動，就能立下戰功。

所謂觸之不動，就是你用各種利益去引誘對方，用各種危害去恐嚇對方，都無動於衷。這種人，就是觸之不動的人。

人一旦達到這種不為名利、富貴、美色所動心的境界，就成了聖人，聖人無所不能。

為什麼達到這種境界後，就無所不能了？用王陽明那個朋友的話來說，他是如何判定王陽明觸之不動，就能立下功勞？

原因很簡單，人生在世，所面對的一切歸根結底只有四個字：利害譭譽。許多人在這四個字面前，是俯首稱臣的。你一旦對這四個字俯首稱臣，那這四個字就會牽制你、命令你，你就被動了。一旦有人用這四個字去威逼利誘你，你必然會動心。一旦動心，你就會被這些東西牽著走，做任何事時，你都會被它們所左右，而不是你的初心。

王陽明去江西剿匪，純粹的為萬世開太平，這就是他的初心。利害譭譽，他都不在乎。他能把所有的力量都用在剿匪上，至於剿匪的成敗、剿匪後的功勳，他都沒有考慮。

人只有能堅持初心，才能在複雜的社會上做成一件大事。

在王陽明眼中，真正擁有自信心的人是怎麼樣的？

王陽明講過這樣一個故事：從前有人到朋友家做客，他的僕人偷了朋友的一雙鞋。回家後，他讓僕人去買鞋，僕人就把偷來的鞋當作是買的給了他。他很高興的穿到腳上，恰好朋友來訪，一見他的鞋，暴跳如雷：“我早就懷疑是你偷的，想不到真是。”於是二人絕交。

若干時日後，僕人承認了自己是偷竊者，真相大白。朋友知道後，慌忙跑來說，“我竟然懷疑你，真是大罪”。又問，你當時為何不解釋？

該人回答，“我沒有偷你的鞋，這是自信。你誤會我也並未傷我分毫，如今你來向我道歉，我也未得分毫。反而是你，先是發怒，現在又是愧疚，心真是忙亂的很啊。”

王陽明用這個故事告訴我們，無論遇到外界多麼大的侮辱與毀謗，要有顆自信心。只要你沒做，侮辱和毀謗傷不了你，而且既是無中生有，終會真相大白，水落石出。

我們常常對物慾動心外，還會對別人的評價動心。所以動心，是因為我們並不自信，就像一個空碗，需要外在的東西來填充，別人的評價就是這種填充物。王陽明說，有此心就有此理，你有一顆不自信的心，自然就會產生不自信的理。所以你的心在外物的干擾下不停的動，永不停息。

所謂“自信”不是被動的堅信自己“問心無愧”，而是要把遇到的坎坷、磨難當作正面的東西，要把它當成是砥礪人、磨練人的東西。而且你應該感謝它，榮譽是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從反面磨礪你。無論是哪種磨礪，都是你煉心的大好時機，都能讓你達到此心不動的境界。

這樣一來，無論順境還是逆境，你都能有所得；無論榮譽還是侮辱，你都能把它當成一門學問。

由此可知，王陽明說的此心不動，是致良知到自然不動。

心之本體，原本不動。心之本體即為性，性即理。性原本不動，理原本不動。

即是說，我們的心是命中註定不該動的，如果心不動，由於心即理，那理也不會動。我們的心主宰著理，所以有什麼樣的心就會產生什麼樣的理。有克敵制勝的心，就有克敵制勝的一番道理、技巧出來。

王陽明認為，七情唯有適當地表露出來，才能讓你的心更為強大，由此不動心。七情就是雷區，只有把雷在平時排除乾淨，當火來時才不會大爆炸。做到這點，也就恢復了活潑潑的心的本體。

就此我們可以下定結論：欲養得此心不動，除了自信、學養深厚外，還有個重要前提就是，必須隨機而動。

這就是陽明心學的基本內容。懂得了這些，不重要。重要的是能在實踐中將其運用。還是那句老話，陽明心學，講究的是入門即出門，到生活和工作中去知行合一，你就是聖人。

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