王陽明心學告訴我們要修煉強大內心的智慧

破山中賊易，破心中賊難

明朝正德十三年。王陽明率兵剿匪，而匪患已經蔓延了數十年。王陽明僅僅用了幾個月，就完成了幾十年沒有完成的任務。但王陽明一點也不驕傲。他寫信給自己的學生說，“破山中賊易，破心中賊難。區區剪除鼠竊，何足為異。若諸賢掃蕩心腹之寇，以收廓清之功，此誠大丈夫不世之偉績。”

山中之賊可以用武力解決，這是很容易的事情，而盤踞在我們內心的慾望、內心的賊，卻時時刻刻與我們戰鬥，與我們拉鋸。他們勢力強大到幾乎戰勝了所有的人，而且還將戰勝更多的人。他們是我們內心的魔鬼，之所以我們無法戰勝他們，是因為那個魔鬼，其實就是我們自己。

世界上最難戰勝的人，就是自己！

心即理也，心外無理，心外無物，心外無事

按照《傳習錄》的記載，王陽明提出的“心即理”說是正德7年（1512年），是距王陽明龍場悟道約兩年的時間，也就是在“知行合一”說提出之後兩年開始正式提出“心即理”學說的。

那麼，這裡又有一個問題，同樣是“心即理”，王陽明的“心即理”與陸九淵的“心即理”有何不同呢？

我們來看《傳習錄》的記載：

王陽明的首席弟子，也就是他的妹夫徐愛，向王陽明求教“至善只求諸心，恐與天下事理有不能盡。”

王陽明答道：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”

請注意，王陽明在“心即理”的背後又有一個哲學命題“心外無理”。

後來他又說：“夫物理不外吾心，外吾心而求物理，無物理矣；遺物理而求吾心，吾心又何物邪？”

王陽明心學：致良知

王陽明先生講：“某於良知之說，從千死百難中得來，非是容易見得到此”，“吾平生講學，只是致良知三字。”

可以毫不誇張地說，“致良知”的命題的提出，標誌著陽明心學的最終確定。“致良知”是有兩個詞的精妙組合，一個是“致知”；一個是”良知”。

“致知”是源於儒家經典四書中的《大學》，而“良知”則源於《孟子》，這兩個詞看著簡單，其實蘊含著儒門極深的修學體系在內，非旦夕之功所能洞見。簡單的講，“良知”是人的本我之大智慧，即“本來面目”，而“致良知”就是如同撥雲見日般重現“良知”的功夫所在。

王陽明心學：事上磨練

練的到底是什麼，很簡單，由於心既理，心外無物，心外無事，所有我們去事物上練的最終目的就是練心，磨練心性。

事上磨練就是存天理，去人慾。就是讓自己的喜怒哀樂恰到好處，不過分。這就是和，就是良知本體。

當然，以上只是我對王陽明心學中粗淺的認知罷了！

學一學王陽明，人生就能少走一段彎路

日本海軍大將東鄉平八郎，曾在授勳宴會上，講授自己的人生之道。

他取出了自己的腰牌，示與眾人，上邊只7個大字：一生伏首拜陽明。

王陽明之所以能夠被稱作為聖人，便是因為他的心學影響了世界！

他的思想一出世，便形成了巨大的反響。

數百年來，王陽明的思想影響了國內外無數人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。

美國哈佛大學教授杜維明斷言：二十一世紀是王陽明的世紀。

日本英雄西鄉隆盛曾說：“修心煉膽，全從陽明學而來。”

日本在王陽明的影響下，順利進行了明治維新，而在我國，如今卻很少有人還記得王陽明，小編我對此感到非常遺憾！

人生多學習王陽明，便能少走一段彎路，何樂而不為呢？

《傳習錄》是中國歷史上極為罕見的“立德、立功、立言”三不朽的聖人王陽明的重要著作，包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。

而《知行合一》是王陽明心學的核心，記載了很多故事，從官場故事，或者是民間有趣但又值得人深省的故事中，我們學到為人處世的智慧。

當內心浮躁的時候，當遇到困境的時候，無論什麼時候，讀一讀王陽明，自然是能更上一層樓！

我買了兩套，一套自己閒來時讀一讀，淨化心靈，一套當禮物送給了朋友，對於喜歡歷史，喜歡文化的人來講，王陽明是必讀之物！

《傳習錄》《知行合一》兩本書一共加起來99元，一頓飯錢，卻能帶給你不一樣的感悟。而且還能代代相傳，收藏或者送朋友，都是非常有價值的！

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