從《三國志》和《出師表》辨析"躬耕於南陽"之南陽，在今天南陽市

《出師表》：“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”

【辨析】：《出師表》開卷宗要“今天下三分”，這是227年諸葛亮對於天下三國鼎立版圖割據及其郡縣劃治現狀的認同或認定。三國時襄陽郡、義陽郡、南鄉郡、南陽郡歸屬魏國，隸屬曹魏荊州。

陳壽認定：南陽郡居於義陽郡新野縣以北，南鄉郡以東，轄14縣。三國時的南陽郡，入晉朝時名南陽國，治南陽城，轄宛、 西鄂、 雉、 魯陽、犨 、淯陽、博望、 堵陽、 葉 、舞陰、 比陽、涅陽 、冠軍 、酈十四縣。

一、諸葛亮本人印證該南陽：

1、當事人諸葛亮又曰：操“困於南陽”——這個南陽是曹操討伐張繡的地方，時張繡駐防宛城，宛亦名南陽。

2、諸葛亮自認是南陽鄉黨。

諸葛亮自認是“南陽鄉黨”——陳震、李嚴是三國南陽人，諸葛亮自認為其同鄉。三國南陽郡居於義陽郡新野縣以北，南鄉郡以東，轄14縣。

案：鄉黨出自《三國志卷三十九》：建興九年，都護李平坐誣罔廢；諸葛亮與長史蔣琬、侍中董允書曰：“孝起前臨至吳，為吾說正方腹中有鱗甲，鄉黨以為不可近。吾以為鱗甲者但不當犯之耳，不圖復有蘇、張之事出於不意。可使孝起知之。”這段話意思：建興九年（231年），都護李平因誣告諸葛亮而被廢為平民，諸葛亮給長史蔣琬、侍中董允的信說：“孝起前年臨去吳國時，曾告訴我說李平肚子裡多有巧詐，南陽同鄉都認為他不可接近。我以為有如此巧詐之心者不去惹他就是了，想不到他竟像蘇秦、張儀那樣坑人，出乎人的意料。這事應讓孝起知道。”

而“孝起前臨至吳”的時間為建興七年（229年），這與諸葛亮寫《出師表》的227年都已在“後漢獻帝建安十三年（208年），魏武盡得荊州之地，分南郡以北立襄陽郡”時間之後了，陳壽用的是魏行政區劃，清楚確認襄陽郡（統縣八：宜城、中廬、臨沮、邔、襄陽、山都、鄧城、鄾），而據此從行政區劃上南陽郡中宛城（即南陽）與襄陽郡的沔之陰“號曰隆中”是井水不犯河水、涇渭分明的了（在這裡，還不提義陽郡的事）。文中所說孝起、正方都是南陽人。而《三國志》卷三十九載：陳震，字孝起，南陽人。《三國志·蜀書·劉彭廖李劉魏楊傳》載：李嚴（即李平）字正方，南陽人也。而鄉黨意為：同鄉，鄉親，鄉里。在文中同為南陽人的諸葛亮（諸葛亮因在南陽躬耕多年，已被視為南陽人），陳震，李嚴，此文中三人因遠離南陽故土，同在四川，故相互間稱為鄉黨。從這一點上看，陳震把諸葛亮視為南陽鄉黨。而“鄉黨”一詞又由諸葛亮嘴裡說出來，可見諸葛亮是認可自己是“南陽鄉黨”的。

而相反，跟諸葛亮在一起共事的還有龐統、楊儀。《三國志》在寫到龐統、楊儀時直接寫的就是“襄陽人也”，而寫到馬良時，則註明“襄陽宜城人”，可見陳壽是按魏襄陽郡的行政區劃來寫的，而襄陽郡是包括漢江北的鄧城、鄾，山都縣。

這個南陽在哪裡？

二、《三國志》著史者陳壽印證南陽。

陳壽告訴我們：宛亦名南陽。

1、“張繡在南陽”——劉表使張繡駐防宛城（南陽）。

2、“孫堅比至南陽”——孫堅比至南陽（宛城），殺郡守張諮。

3、“甘寧因居南陽”——甘寧往依劉表未果，住在南陽（宛城）。

4、“袁術出奔南陽”——袁術躲避董卓加害，由孫堅殺南陽郡守張諮後，袁術出奔南陽（宛城），盤踞宛城。……

5、陳壽：“鄧艾，義陽棘陽人”；“魏延，義陽人”——把三國南陽郡界定在義陽郡新野縣以北、南鄉郡以東。

6、陳壽：“馬良，襄陽宜城人”；“廖化，襄陽中廬人”；“楊儀，襄陽人”；“龐統，襄陽人”——陳壽確認三國襄陽郡立，襄陽郡跨過漢水轄治漢江以北的鄾縣、鄧城縣、山都縣。

臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。

【辨析】：

《出師表》開卷宗要“今天下三分”，這是227年的諸葛亮對於“今天下三分”三國鼎立版圖割據及其郡縣劃治現狀的認定或確認，三國南陽郡居於義陽郡新野縣以北，南鄉郡以東。

而“臣本布衣，躬耕於南陽”之南陽，是諸葛亮確認在“今天下三分”三國鼎立版圖割據及其郡縣現狀劃治下南陽郡，這個南陽雖然歷經21年其轄區發生了很大變化，但作為“南陽”這個地理行政區單元她依然存在——這就是公元227年的三國南陽郡。

而如果“躬耕於南陽”之南陽，若是被分割出去的那些不再於公元227年稱呼“南陽”的地方，諸葛亮作為一個軍事家、政治家、思想家，他怎麼可能把227年的南陽地理不能表達清楚呢？他陳表的物件是蜀漢皇帝劉禪，這是嚴肅而不能混淆的。

基於此，諸葛亮完全可以陳述“躬耕於襄陽”或“躬耕於義陽”，讓所有人看的明白呢？且陳壽對於三國襄陽郡、義陽郡、南陽郡認定清晰，行政區劃治地理單元界定明確。

如果諸葛亮本人說“躬耕於南陽”之南陽，不再是公元227年的三國南陽郡郡境，諸葛亮和陳壽完全可以確認“躬耕於義陽”或“躬耕於襄陽”來說明其這一段人生經歷。而反過來證明，這正是諸葛亮和陳壽對於227年南陽郡的確認及認定。

不要褻瀆一個軍事家諸葛亮的智商及表達能力，也不要褻瀆史學家陳壽的智商及表達能力——“襄陽說”者的大咖們，你們怎麼能夠以自己的智慧去愚昧軍事家諸葛亮和史學家陳壽的智慧呢？你們以為比他們能麼？

諸葛亮自認三國南陽人陳震、李嚴之鄉黨，這難道是指襄陽兩漢名山阿頭山之阿頭山村嗎？而三國魏延都不被稱呼南陽人，他是義陽人，諸葛亮也沒有把魏延當成鄉黨，何解？“襄陽說”的大咖們！