聖經揭秘 耶利米書 雲霧從地極上騰能說明古以色列人知道水迴圈嗎

亞拉臘山在什麼地方

第51章第二段，頌讚神的詩歌，內容如下：

耶和華用大能創造大地、用智慧建立世界、用聰明鋪張天穹，

他一發聲，天上就會降下大雨，他使雲霧從地極上騰，又製造閃電和雨一起，並從他的府庫放出狂風。

人們都像野獸一樣毫無知識，銀匠都為他們雕刻的偶像而羞愧，因為那些都是虛假的、沒有氣息的神，

這些虛無的、迷惑人的玩易，到追討的時候都會被除滅，

只有雅各家的神耶和華不是這樣的，他創造了萬物，以色列是他產業的支派。

本段結束。

這段大家看著是不是很熟悉，有印象就對了，這一段一字不差地抄自第10章的第二段、10：12-16。估計是前後兩個作者都看這首小詩不錯，就把它收到裡面，後一個作者沒注意前面已經有收過。

因為前面已經解讀過，有些就不再詳細解讀，只作一些補充。從第15句寫神創造大地->建立世界->鋪張天穹這個順序我們可以知道當時以色列人根本不知道宇宙的浩瀚和大地的廣闊，他們的宇宙觀就是大地觀，以為神為人類創造大地，建立大地和天穹裡面的環境全是為了給人類生活，實際上我們知道，地球是個大圓球，大小遠遠超出他們的想象，天空也不是鋪張的天穹，高度也遠遠超出他們的想象，他們更不知道“大光”和“小光”的大小、星星的大小全部都遠遠超出他們的想象，他們所知道的大地只佔全球陸地總面積約百分之一，地球在太陽系裡面是一個微不足道的小星球，太陽系之於銀河系，就如滄海一粟，而宇宙中星系之多，比銀河系中的恆星系還多。很明顯，這麼大的宇宙是不可能專門創造出來為以色列人想象的大地上那麼一點點人類服務的。

另外據科學家推算，宇宙年齡大約有138。2億年，在這麼長時間內，絕大部分時間是沒有人的，地球上的最早的生命約形成於34億年前，古人類出現則只在幾萬年前，人類形成文明的歷史約有六千年。文明的一個重要特徵是文字的發明和使用，在文字發明和使用之前人類必定已經存在很長時間，否則也不可能發明出文字，不可能有很大的群體，所以聖經裡說人類的歷史只有六千年多一點點是絕對不可能的。

第16句我們以前介紹過，這就是古以色列人描寫雷陣雨的情形。因為這句話裡有說，他使雲霧從地極上騰，所以現在有些基督徒說這就是古以色列人早就知道水迴圈的證據。其實這不但不能證明古以色列人知道水迴圈，反而能證明這些基督徒作為現代人還不懂水迴圈。只要受過現代教育的人就應該知道，水迴圈的重要一環就是水的蒸發，而水的蒸發大部分是不可見的，並不是像他們理解的那樣，水很快以可見的方式飛到天上去。實際上這句話所說的雲霧從地極上騰，只不過是雷陣雨將要發生的時候在狂風的作用下雲團快速移動的現象，並不是說水就是這樣從海洋運到天上去的，而作者寫這句話顯然也不是表達雲是運水上去的意思。雖然有些英文版本將雲翻譯成蒸氣，但這應該是翻譯錯誤。

古以色列人認為天上的水來自神在天上的水庫，而風則來自神在天上的風庫，至於這些東西放出去後怎麼收回，傳道書的作者有介紹過他的想法。傳道書1：5-7說，日頭出來，日頭落下，急歸所出之地；風往南刮，又向北轉，不住的旋轉，而且返回轉行原道；江河都往海里流，海卻不滿，江河從何處流，仍歸還何處。他認為太陽從西邊下山後就趕緊從地下趕回到東方，好在第二天又從東方升起。他不知道當他們那裡太陽下山的時候，有的地方太陽正當午，有的地方太陽剛上山。他認為風吹來吹去也會像太陽一樣會回到原處，他覺得江河總有水往海里流，是因為還有什麼秘道之類的又回到上游，他認為這一切都是在神的操作下執行。

第三段，耶和華的鐵錘，內容如下：

你是我爭戰的斧子和打仗的兵器，我要用你打碎列國，用你毀滅列邦。

用你打碎馬和騎馬的，用你打碎戰車和坐在其上的。

用你打碎男人和女人，用你打碎老年人和少年人，用你打碎壯丁和處女。

用你打碎牧人和他的群畜，用你打碎農夫和他一對牛，用你打碎省長和副手。

第三段結束。

這裡明明說的是斧子和兵器，而中文版給定的標題卻是鐵錘，看來那個編輯看到打碎就想到鐵錘，他想不到斧子和兵器也能打碎東西。因為這裡寫的標題是鐵錘，所以有的經學家把這一段和50：23說“全地的大錘何竟砍斷破壞”關聯起來，說此錘就是彼錘，其實這兩者功用看起來雖然差不多，卻不能等同。50：23中的大錘更有統治力量的意思，而這一句的“鐵錘”更有徵伐時期破壞、給人們帶來災難的意思。

第四段，懲罰巴比倫，內容如下。

耶和華說：巴比倫人和所有迦勒底居民曾在錫安行過諸般惡事，我將就在你們眼前報應他們，

看著吧，你毀壞大山、毀壞全地，我要與你作對，

我要伸手攻擊你，讓你從磐石上滾下來，使你成為燒焦的大山。

他們將不會從你那裡取石頭作房角石和根基石，你將永遠荒涼。

豎起大旗、吹起軍號，列國準備好攻擊巴比倫，

召集亞拉臘、米尼、亞實基拿與她爭戰，派一個元帥來攻擊她，使帶來的戰馬像蝗蟲一樣多，

讓瑪代的諸國都來與她爭鬥，君王、首領和官員都來，

耶和華已定意要對付巴比倫，要使她的地荒涼、無人居住，這地將會痛苦地戰抖。

巴比倫的軍士已停止抵抗，他們剩餘的人躲在堡壘裡、虛弱的像婦女。

她的住處火起、門閂已被折斷，各方的壞訊息紛紛報到巴比倫王那裡：

城的四方已被攻取，渡口被敵軍佔據，葦塘被火焚燒，兵士們已被嚇壞、無力再抵抗。

耶和華說：巴比倫就像禾場的作物已到該踐踏打穀的時候，收割她的時間已近在眼前。

（猶大說：）巴比倫王尼布甲尼撒吞滅我、壓碎我，（掠奪我，）使我成為空器皿，

他像吞嚥大魚一樣將我吞下，用我的美味充滿了他的肚腹，又把我拉（原文說趕）出去。

錫安的人要說：願我們身體所遭受的強暴也臨到巴比倫人的身上，

耶路撒冷的人要說：迦勒底人流我們的血，願他們也能血債血償。

第四段結束。

這段話的開頭和結尾都是說要巴比倫要得到報應的意思，其實這個報應當然只是以色列人的意淫，按照耶利米書前面的意思，巴比倫興起滅亡諸國包括猶大都是受耶和華的指使做的，如果說要報應，那應該報在耶和華自己身上才是。

第25句說巴比倫毀滅大山，因為當時西亞很多地方都把城建在山上，特別是以色列是這樣，所以毀滅天下的大山也就是毀滅各國和各城邦的意思。接著下面說讓你從磐石上滾下來、使你成為燒焦的大山，這裡的磐石是指依賴，燒焦是指災難過後，聖經裡經常把災難形容為被火焚燒，後面的大山仍是國、城邦的意思，只不過巴比倫是平原城市，並不是建在山上的。

第26句就是永遠荒涼的意思，沒有人取房角石和地基石，不知作者是說沒有人建房還是就巴比倫再也不能成為重要角色，總之都是詛咒巴比倫人永遠不行。巴比倫遺蹟現在就在城市邊上，在前面一篇文章我們已經介紹過，總之實際上那個地方並沒有永遠荒涼，這個不管作為詛咒還是預言都是落空的。

第27句提到三個地名，其中亞拉臘可算是小有名氣。創世紀8：4說，大洪水之後，方舟停在亞拉臘山上。列王紀下19：37說，把以色列人害苦了的亞述王西拿基立回尼尼微後，一日在尼斯洛廟裡叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色造反，他逃到亞拉臘地，後被殺死。亞拉臘地在現在土耳其東部和伊拉克交界處。亞實基拿在創世紀10：3提到，是雅弗的長孫、瑪代的侄子，所以應該也在亞拉臘到瑪代之間的地方吧。還有個地方米尼只有這裡提到，可能也是那裡附近的一個古地名。

居魯士在征服巴比倫之前已經打下了瑪代和呂底亞（在現土耳其西部），亞拉臘等地都已經被波斯統治，在他攻打巴比倫的時候這些小國都有派人、都有出錢出力這是肯定的，不過作者專門舉這三國的名稱應該也沒有特別用意，可能就是隨便寫幾個地名而已。

第30-33句意思是說巴比倫已經堅守不住，餘下的人已經沒有戰鬥的力量，敵人折斷門閂、衝進城來四處放火，接著各處敵人都攻進來，向巴比倫王報告壞訊息的接踵而至、絡繹不絕，第33句用穀物好收割的時間到了來形容巴比倫的存在已到最後時刻。作者雖然明顯沒有經歷過戰鬥，但是這幾句話寫的特別精彩生動，如果這幾句話不是抄的話，應該算他寫得最好的部分。

第32句中有說葦塘被火燒了，有經學家解讀說，這是敵人防止巴比倫的逃生者在沼澤之地匿藏，這是屬於過度解讀。為什麼在冷兵器時代也經常用火來形容戰爭，並有戰火這樣的詞語，是因為火能造成很大的破壞，古時打仗之後或者為了發洩，或者為了懲罰，打勝的一方就是喜歡到處點火破壞。所以像房屋著火、葦塘著火，不用去給這些事找一個理性的原因去解釋，完全沒必要。

第33句提到的踹谷的禾場，有經學家解讀說，這是古時候農人在收割前田邊土地剷平作為打穀和揚穀的地方，這裡是比喻巴比倫將被夷為平地。這屬於解讀著重點選擇錯誤，接著後面的解讀當然也就不免出錯。這句話的重點是說踹谷的時候到了、收割的時候到了，收割就是指滅亡巴比倫，根本沒有用禾場的平地比喻巴比倫將被夷為平地的意思。

踹谷很可能是當時古以色列人用畜力幫助麥粒脫落的方式，就比如我們的打穀。申命記25：4說，牛在場上踹谷的時候，不可籠住它的嘴。耶利米書50：11說，搶奪我產業的阿，你們因歡喜快樂，且像踹谷撒歡的母牛犢。何西阿書10：11說，以法蓮是馴良的母牛犢，喜愛踹谷。這些都是說牛幫忙踹谷，當然牛能做的事人也能做，就是費力點，彌迦書4：13說，錫安的民哪，起來踹谷吧。這就是指人踹谷。

第34句原文沒有寫是誰說的，和合本給加上說是以色列人說的，但這話的大多數版本里面都有用第一人稱me，所以按道理這個主角不能用以色列人，而是應該用猶大，不過如果按猶大說的話，最後說“將我趕出去”就說不大通，這裡就應該改成“把我的子民趕出去”才對。這句話大意是說，巴比倫王將猶大滅亡（吞滅、吞下），然後擄走財寶、驅走（擄走）以色列人，使猶大成為空虛的器皿。

第35句一會說錫安的人說，一會說耶路撒冷說，都是指以色列人向耶和華告狀，要求巴比倫以牙還牙和以血還血、要求耶和華為他們報仇和伸冤。接著下一段就是作者編的耶和華答應他們的話，本來第34-35句應該歸到下一段一起才對，不過當時中文編輯可能沒看太仔細，就分錯了段，把以色列人要求的話和耶和華答應的話分到了不同段。