書架典藏 | 哲學經典276種

巴得斯尤又叫什麼

凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問，稱為哲學。

在中等以上的教育裡，有一個必要的訓練專案，其價值在文化而不在實用，稱為經典。

哲學經典，意味著人類的意識開始以一種獨立的姿態探求萬物的意義，永遠是書架上的不朽神明。作為“迄今為止，人類已經達到過的精神世界”，“漢譯名著”目前已收錄的哲學著作，大多為西方哲學史上具有標誌性意義的名著，整體上大略能展示西方哲學從古希臘到現代的發展歷程。除此以外，還收錄了代表非西方文明的一些經典著作，如印度哲學的經典文獻《奧義書》《薄伽梵歌》，古波斯的《阿維斯塔》，以及日本近代思想家福澤諭吉、中江兆民等人的著作。

1。 阿維斯塔 ［伊朗］ 賈利爾·杜斯特哈赫 編

伊朗最古老的文獻，專業研究古伊朗文化的必讀文獻。

2。 埃克哈特大師文集 ［德］ 埃克哈特

埃克哈特的一系列神學思想構成了基督教新教的理論基礎。

3。 愛因斯坦文集 ［美］ 愛因斯坦

收錄了愛因斯塔關於自然科學哲學問題和一般自然科學方面比較有代表性的論述，內容主要是愛因斯塔自己寫的文章、講稿和通訊。

4。 奧義書

是古印度一類哲學文獻的總稱，是廣義的吠陀文獻之一。印度唯心論哲學思想和唯物論哲學思想的總源泉，用散文或韻文闡發印度教最古老的吠陀文獻的思辨著作。

5。 巴曼尼得斯篇 ［古希臘］ 柏拉圖

柏拉圖對話錄之一，也被視為最難理解的一篇。

6。 薄伽梵歌 ［古印度］ 毗耶娑

古今印度社會中家喻戶曉的梵文字教詩，被譽為印度宗教聖典。

7。 薄伽梵歌論 ［印度］ 室利·阿羅頗多

來自印度 “三聖”（聖雄甘地、聖詩泰戈爾、聖哲阿羅頻多）之一的哲學經典。

8。 保衛馬克思 ［法］ 路易·阿爾都塞

二十世紀後半葉西方馬克思主義文字中最重要的經典之一。

9。 悲劇的誕生 ［德］ 尼采

尼采第一部較為系統的美學和哲學著作，從人生哲學的角度探討了悲劇與人生的關係。

10。 懺悔錄 ［古羅馬］ 奧古斯丁

奧古斯丁著作中傳誦最廣的一種，可作為奧古斯丁的自傳來看。

11。 超窮數理論基礎（第2版） ［德］ 康託

數學經典。康託第一次使人們相信，自然數集合與有理數集合是可數的，而實數集合是不可數的；第一次使人們相信，無窮不僅是存在的，無窮還可以比較大小，甚至無窮可以進行超窮的運算。

12。 純粹理性批判 ［德］ 康德

康德三大批判著作、也是其全部哲學著述中意義最為特殊和重大的鉅著，改變了整個西方哲學前進發展的方向和程序。

13。 純粹現象學通論 ［德］ 胡塞爾

被認為是“現象學”和“胡塞爾哲學”系統內的“第一書”，為胡塞爾自《邏輯研究》出版以來，多年反思準備後的“神來之筆”。

14。 存在與時間 ［德］ 海德格爾

二十世紀最具影響力的哲學作品。不僅影響了此後多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。

15。 單純理性限度內的宗教 ［德］ 康德

康德三大批判理論的進一步擴充套件，從理性限度的角度探討了人類生活中重要的宗教現象。

16。 道德情操論 ［英］ 亞當·斯密

本書是斯密的倫理學著作，主要闡明瞭道德情感的本質、道德評價的性質和斯密的以“公民的幸福生活”為目標的倫理思想。

17。 道德形上學探本 ［德］ 康德

康德以為道德上的善惡，行為的是非標準，是超乎經驗的興衰的原則。

18。 道德原則研究 ［英］ 休謨

主張一切人類行為源於自私的理論是錯誤的；凡有價值的東西，或是由於其有效用，或是由於其適意。

19。 德國的科學 ［德］ 皮埃爾·迪昂

迪昂關於科學的精神氣質、科學價值、科學文化和科學史理論的深入思考，實際上論述的是整個科學或世界科學。

20。 狄德羅哲學選集 ［法］ 狄德羅

認為人所能犯的全部罪惡並不是全部可能的罪惡；而只有能犯全部可能的罪惡的人，才能夠得上受一種永恆的懲罰。

21。 敵基督者 ［德］ 尼采

尼采發瘋前最後一部著作，通篇都是嬉笑怒罵，其所關心的一個永恆問題是真理與信仰的關係。

22。 笛卡爾哲學原理 ［荷蘭］ 斯賓諾莎

本書初版於1663年，是斯賓諾莎生前用他自己的名字出版的唯一著作。

23。 第一哲學 ［德］ 胡塞爾

胡塞爾現象學哲學的具有“第一哲學沉思”形式的哲學體系構想，由此為開端，將從根本上開啟真正的哲學。突出了自己哲學最根本的問題，由此將自己的哲學作為一門全新的哲學體系向世人展示出來。

24。 第一哲學沉思集——反駁和答辯 ［法］ 笛卡爾

笛卡爾運用與《談談方法》提出的方法原則對上帝、靈魂等形而上學問題所作的更深入探討。

25。 動物四篇 ［古希臘］亞里士多德

亞里士多德的生物學著作，對於現代動物胚胎學的比較解剖學仍具有實際的意義。

26。 動物志 ［古希臘］ 亞里士多德

亞里士多德關於生物學的一部奠基性著作，也是古代第一部按學術體系記錄的人類關於生物學的廣泛知識。

27。 對笛卡爾《沉思》的詰難 ［法］ 伽森狄

反對笛卡爾的唯理論，並提出了伽森狄的機械唯物主義觀點。

28。 對萊布尼茨哲學的批評性解釋 ［英］ 羅素

羅素公開發表的第二部著作，是西方哲學界公認的萊布尼茨研究的權威性著作。

29。 對萊布尼茨哲學的敘述、分析和批判 ［德］ 費爾巴哈

費爾巴哈的早期著作，列寧曾給予這部著作以很高的評價。

30。 多元的宇宙 ［美］ 威廉·詹姆士

對一元論唯心主義世界觀作了透闢的分析，尤其是對黑格爾、費希納、柏格森等人的哲學思想作了深入的研究。

31。 發生認識論原理 ［瑞士］ 皮亞傑

發生認識論的特有問題是認識的成長問題，而研究認識的發生發展是認識論不可缺少的一個部分。

32。 法哲學原理 ［德］ 黑格爾

系統地反映了黑格爾的法律觀、道德觀、倫理觀和國家觀。

33。 泛神論要義 ［英］ 約翰·託蘭德

十七世紀末十八世紀初英國著名自由思想家約翰•託蘭德所寫的小冊子，探討了一系列重大的自然哲學的問題。

34。 範疇篇 解釋篇 ［古希臘］ 亞里士多德

亞里士多德邏輯學著作《工具書》一書中較短的兩篇。《範疇篇》敘述了邏輯學理論，制定了範疇學說；《解釋篇》闡述了論證的一般原則，研討了三段論法的問題。

35。 斐德若篇 ［古希臘］ 柏拉圖

以斐德若和蘇格拉底的對話為主要線索，以萊什阿斯和蘇格拉底作的三篇關於愛情的文章為討論中心。

36。 佛教邏輯 ［俄］ 舍爾巴茨基

論述了佛教邏輯的產生和發展，尤對晚期大乘佛教的認識論和邏輯學進行了深入的討論。

37。 弗雷格 —— 語言哲學 ［英］ 達米特

系統闡述弗雷格的語言哲學；闡述語言哲學核心內容是如何透過弗雷格的工作成型的。

38。 感覺的分析 ［奧］ 馬赫

論證世界的本質就在於它是作為感覺的要素或作為要素的感覺。

39。 感覺與可感物 ［英］ 奧斯丁

劍橋學派最重要的語言哲學家奧斯汀為數不多的重要著述之一，從日常語言出發，透過對一些語詞的研究，揭示了一些哲學觀念是誤用了語言的結果。

40。 給塞倫娜的信 ［英］ 託蘭德

以書信的形式，從唯物主義的立場，談論了偏見的起源，靈魂不朽觀念的歷史，物質存在的本性等哲學問題。

41。 功利主義 ［英］ 約翰·穆勒

一本倫理學名著。不僅對功利主義的基本精神作了一個相當完備而又清楚明白的闡明，而且站在功利主義的立場上探討了倫理學的一些根本問題。

42。 過程與實在 ［英］ 懷特海

懷特海創立過程哲學或有機哲學的代表作，是一本公認的哲學名著。

43。 海拉斯與斐洛諾斯對話三篇 ［英］ 貝克萊

認為物質不是客觀的，物質只是在被人感知的範圍內存在，物質只是人的各種感官知覺的一些印象或觀念的結合體。

44。 行為的結構 ［法］ 梅洛－龐蒂

梅洛寵蒂運用胡塞爾現象學的方法，吸收了格式塔心理學的結構理論，試圖賦予形式、結構以哲學的意義。認為行為是主體的行為，行為表述了人與自然和社會的永恆鬥爭。

45。 黑格爾早期神學著作 ［德］ 黑格爾

瞭解和研究黑格爾早期神學思想的第一手資料，反映出黑格爾從康德出發走向自己哲學的思想脈絡。

46。 護教篇 ［古羅馬］ 德爾圖良

早期基督教文獻中的偉大經典著作之一。

47。 回憶蘇格拉底 ［古希臘］ 色諾芬

蘇格拉底的弟子色諾芬所寫的一本學術紀實文學，他回憶了蘇格拉底一生的言行，著重追述了蘇格拉底對政治、宗教和道德等問題的看法。

48。 會飲篇 ［古希臘］ 柏拉圖

柏拉圖所著的一篇對話式的作品，是以對話或者演講的形式寫成的，其背景是古希臘的一群男子在一場酒宴之中的談話，所討論的主題是愛的本質。

49。 基督何許人也 ［日］ 幸德秋水

幸德秋水被處絞刑前寫作的一部無神論著作。否定基督是歷史人物，間接地批判了日本統治階級製造的天皇制神話和形形色色的宗教迷信，在近代日本發生過重大影響。

50。 基督教並不神秘 ［英］ 託蘭德

透過對《聖經》歷史淵源的探討， 揭示了福音書中記載的各種奇蹟並非神秘， 唯有現性才是檢驗一切的標準。

51。 基督教的本質 ［德］ 費爾巴哈

費爾巴哈的主要著作之一，出版於1841年，對唯物主義的發展曾起過重要的作用，恩格斯曾給予相當高的評價。

52。 簡論上帝、人及其心靈健康 ［荷蘭］ 斯賓諾莎

17世紀荷蘭著名哲學家斯賓諾莎的一部早期著作。它雖然篇幅不長，但基本上勾勒出了斯賓挪莎早期哲學體系的輪廓。

53。 健全的思想 ［法］ 霍爾巴赫

霍爾巴赫無神論的代表作，它以激昂的語言，鋒利的筆調，對基督及其罪惡進行淋漓盡致的揭露和深刻辛辣的批判。

54。 結構主義 ［瑞士］皮亞傑

全面地探討了結構主義如何認識客觀世界中的結構，及其在數學、物理學、心理學、語言學和社會科學中的運用。

55。 近代心理學歷史導引 ［美］ G。墨菲J。柯瓦奇

以哲學和自然科學為背景論述近代心理學歷史發展，對近代心理學的產生過程及各心理學流派作了較詳盡的論述。特別對東方心理學思想進行了專門論述，對於研究西方心理學的歷史發展有很高的參考價值。

56。 經驗與自然 ［美］ 約翰·杜威

杜威的代表作，整個實用主義流派最重要的著作之一。如果說杜威建造了實用主義的理論大廈，那麼這本書就是這座大廈的基石。

57。 精神的婚戀 ［比］ 呂斯布魯克

呂斯布魯克基督教神秘體驗論傳統中最重要的代表之一，描述了其神秘的靈脩之路，描述了神人之愛的神秘體驗歷程。

58。 精神分析引論 ［奧］ 弗洛伊德

基本上限於日常生活的心理病理學和夢及神經病的三項專題，討論了潛意識問題，泛性論問題，關於死本能的問題，以及對文化態度問題。

59。 精神分析引論新編 ［奧］ 弗洛伊德

精神分析學派的最重要的經典。精神分析理論的基本概念的方法都在這部著作當中得到精深的表述。

60。 精神現象學 ［德］ 黑格爾

黑格爾的第一部獨立鉅作，黑格爾思想龐大的唯心主義體系及其辯證方法都淵源於此。

61。 卡布斯教誨錄 ［波斯］ 昂蘇爾· 瑪阿里

波斯中世紀時的一部膾炙人口的散文名著，書中論述了波斯中世紀的宗教、哲學、政治、經濟、教育、倫理等問題。

62。 科學的規範 ［英］ 卡爾·皮爾遜

科學哲學經典名著，對近代科學的基本概念進行批判，喚起和激勵讀者自己去思想。

63。 科學的價值 ［法］ 昂利·彭加勒

書中彭加勒提出的相對論雛形及四維空間等超前的科學預測，對今天的科學發展有深遠影響。

64。 科學社會學：理論與經驗研究 ［美］ 羅伯特·金·默頓

標誌著科學社會學作為一門學科的出現，從事科學社會學研究者的必讀書。

65。 科學-神學論戰史 ［美］ 安德魯·迪克森·懷特

最早系統地論述科學與宗教的關係的經典著作之一，並且是有關科學與宗教關係的一個理論學派的代表作。

66。 科學與方法 ［法］ 昂利·彭加勒

彭加勒的四本科學哲學經典名著之一，真切地展現了一位偉大的科學家是如何從各個方面思考問題的。

67。 科學與假設 ［法］ 彭加勒

彭加勒的四部科學哲學經典名著之一。認為科學理論並不是現實的反映，而是一種假設。同一組現象可以用不同的理論進行同樣有效的解釋。

68。 科學與近代世界 ［英］ 懷特海

概述了十七世紀以後西方文化在科學的影響下的發展程序，特別著重分析了本世紀初相對論和量子力學的發展對哲學發展的影響。

69。 科學哲學的興起 ［德］ 賴欣巴哈

哲學思辨是一種過渡階段的產物，發生在哲學問題被提出，但還不具備邏輯手段來解答它們的時候。寫作本書的目的是要指出，哲學已從思辨進展而為科學了。

70。 科學中華而不實的作風 ［俄］ 赫爾岑

收入赫爾岑在十九世紀四十年代中所寫的四篇輝煌的哲學論文，極其精闢地論述了古典主義和浪漫主義這兩種思潮在西歐產生、發展和衰落的過程。

71。 可見的與不可見的 ［法］ 梅洛-龐蒂

梅洛－龐蒂後期的最重要的著作。藉助於其新的哲學概念，批評了反思哲學，包括胡塞爾以及自己早期哲學的不徹底性。

72。 拉奧孔 ［德］ 萊辛

不但是德國古典美學發展中的一座紀念坊，也是啟蒙運動的反封建反教會鬥爭中的一個強有力的武器。

73。 萊布尼茨與克拉克論戰書信集 ［德］ 萊布尼茨

萊布尼茨和牛頓派之間有關世界的一些根本觀點的爭論。在哲學史和科學史上都是一部有重要意義的作品。

74。 理想國 ［古希臘］ 柏拉圖

柏拉圖的代表作，西方哲學家公認的“哲學大全”。體現柏拉圖思想體系的各個方面，最主要的是探討理想國家的問題。

75。 歷史理性批判文集 ［德］ 康德

中心思想是為人類朝向普遍法治的公民社會而進步的信念進行論證。

76。 歷史與階級意識 ［匈］ 盧卡奇

貫穿了必須恢復被第二國際的領袖們所遺忘和歪曲了的馬克思主義的真正哲學意義的思想。

77。 量子力學的哲學基礎 ［德］ 漢斯·賴欣巴哈

從實證主義觀點出發對量子力學系統做出哲學解釋的代表作。從實證主義的立場出發，分析了量子力學的科學成果。

78。 林中路 ［德］ 海德格爾

若要了解後期海德格爾的思想，這本《林中路》是不可不讀的。

79。 靈魂論及其他 ［古希臘］ 亞里士多德

西方心理學史上開創性著作。

80。 琉善哲學文選 ［古羅馬］ 琉善

恩格斯稱琉善為“古希臘羅馬時代的伏爾泰，對任何一種宗教迷信都一律持懷疑態度”。本書從羅卜古典叢書摘選琉善的哲學對話十四篇。

81。 路標 ［德］ 海德格爾

海德格爾晚年自編的論文集。特別可以呈現海德格爾在近半個世紀的思想歷程。

82。 倫理學 ［荷蘭］ 斯賓諾莎

斯賓諾莎的主要著作，他的哲學思想基本上都表述在這本書中。他的哲學思想應該看作是對資產階級自由的論證。

83。 倫理學 ［德］ 朋費霍爾

一本具有宏觀視野的大作，把語言的演化與利他主義、互利共生等文化社會層面相聯絡，對生物學、語言學、心理學和社會學界而言，都是開創性的新見解。

84。 倫理學的兩個基本問題 ［德］ 叔本華

收錄了兩篇倫理學方面的論文，一篇是《論意志自由》，一篇是《道德的基礎》。

85。 倫理學體系 ［德］ 費希特

費希特依據他的知識學原理，系統地研究道德哲學的專著。從德國古典哲學發展的歷史來看，本書具有其不可磨滅的學術價值，並在近代歐洲倫理學史上佔有重要的地位。

86。 倫理學與哲學的限度 ［英］ B。威廉斯

本書的出版為當代英美倫理學乃至當代哲學的發展一件大事。本書的意義，在於對於哲學理論本身的自我陶醉現象進行了深刻反省，可以說是一本寫給倫理學家的倫理學書籍，一本寫給哲學家的哲學書籍，成為了世界各地倫理學專業的必讀書。

87。 倫理學原理 ［英］ G。 E。 摩爾

一直到19世紀末，倫理學與規範倫理學是同一概念。1903年，摩爾的《倫理學原理》出版，宣告了另一種倫理學即元倫理學的誕生。

88。 倫理學中的形式主義與質料的價值倫理學 ［德］ 馬克斯·舍勒

本書構成了舍勒整個哲學思想的核心。舍勒透過重新確立情感在倫理學中的本體論和認識論地位，為倫理學開創了不同於康德倫理學的另一個方向。

89。 論《創世記》 ［古羅馬］ 斐洛

總結性地綜合了整個希臘文化時代東西方思想的精華，將一神論的猶太教義與希臘理性哲學或理性神學遊記地結合起來。為後來基督教義與希臘哲學的融合預言了整合的一幕。

90。 論存在者與本質 ［意］ 托馬斯·阿奎那

阿奎那哲學和神學著作中最具形而上學意蘊的著作，在西方哲學史上享有崇高的地位。

91。 論道德的譜系 ［德］ 尼采

與《善惡的彼岸》並稱，為尼采晚期著作，是其思想發展至最成熟階段的文字。尼采說此書是“一個心理學家為重估一切價值而做的三篇關鍵性的預備之作。

92。 論徳國宗教和哲學的歷史 ［德］ 亨利希·海涅

海涅的政論作品中最精彩的一本。

93。 論個人在歷史上的作用問題 ［俄］ 普列漢諾夫

從理論上總結自己在19世紀80-90年代進行的反對民粹主義者和無政府主義者策略思想鬥爭的又一傳世佳作。這是在此之前馬克思主義文獻中對這個問題最全面、最完整的分析，也是為唯一的專論。

94。 論老年 論友誼 論責任 ［古羅馬］ 西塞羅

不但是一部倫理學力作，而且也是一部內容豐贍、行文明暢的散文佳作；我們閱讀此文不但可以從中瞭解西塞羅的倫理思想和許多歷史知識，而且還可以體驗到西塞羅散文的一種質樸的美感。

95。 論靈魂 ［阿拉伯］ 伊本·西那

全書分為4部分，分別論及治療邏輯、肉體、數學和形而上學。本書泛論哲學，思想核心是關於存在的本體論。

96。 論靈魂的激情 ［法］ 勒內·笛卡爾

笛卡爾關於心靈問題的一部重要著作，極大地影響了近現代身心理論的程序。

97。 論三位一體 ［古羅馬］ 奧古斯丁

奧古斯丁最重要的三部著作之一（《懺悔錄》、《上帝之城》、《論三位一體》）。被認為是理論水平最深的一部著作，也被公認為代表了奧古斯丁神哲學的巔峰，也可以說是整個教父哲學的理論巔峰。

98。 論神性 ［古羅馬］ 西塞羅

神學是西塞羅哲學研究的一個組成部分或延伸。由於這些問題與人生信仰、生活幸福有密切的關係，因此哲學家必須深入思考這些問題。

99。 論無限、宇宙與眾世界 ［意］ 布魯諾

布魯諾其全部對話集中最有影響力的核心著作，他的宇宙論對整個近代自然科學的發展具有不可磨滅的啟迪和昭示作用。

100。 論學者的使命 人的使命 ［德］ 費希特

論述了學者和人的使命，是費希特倫理觀點和政治觀點的集中闡述。

101。 論隱秘的上帝 ［德］ 尼古拉·庫薩

庫薩的尼古拉重要的四篇論文的結集，被公認是“否定神學”的珍貴文獻。

102。 論有學識的無知 ［德］ 庫薩的尼古拉

宇宙中的事物與宇宙整體是矛盾的，也是統一的，即極大與極小是統一的，一與多是統一的。

103。 論宇宙的體系 ［英］ 伊薩克·牛頓

牛頓劃時代鉅著《自然哲學的數學原理》（簡稱《原理》，1687年版）第三卷的原稿，是科學史上的一部重要文獻，它保留了牛頓對宇宙系統的原始想法。

104。 論原因、本原與太一 ［意］ 布魯諾

布魯諾關於宇宙的對話，它以對話的形式，以諷刺、幽默的語言闡述了他的哲學觀和宇宙觀。在無神論史、哲學史和天文學史上都佔有重要地位。

105。 論原罪與恩典 ［古羅馬］ 奧古斯丁

主要收錄了奧古斯丁反對佩拉糾派的書信，與此緊密相關的是“原罪論”和“預定論”，並涉及“自由”等重要範疇。

106。 邏輯大全 ［英］ 奧卡姆

中世紀著名哲學家、邏輯學家、唯名論的主要代表人物之一奧卡姆的邏輯學鉅著。

107。 邏輯學 ［德］ 黑格爾

共分“有論”、“本質論”和“概念論”三編，前兩編合稱客觀邏輯，第三編稱主觀邏輯。

108。 邏輯學講義 ［德］ 康德

一部由學生聽講筆記整理而成的康德著作，不過它在出版前曾經康德親自審定過，因而比起其他版本來更具有權威性。康德在傳統的邏輯判斷分類外，又創設了模態，開創了研究概念的內容實質的新局面，從形式邏輯發展到先驗邏輯。

109。 邏輯研究 ［德］ 胡塞爾

現象學運動的奠基之作。

110。 邏輯與演繹科學方法論導論 ［波蘭］ 塔爾斯基

著名的邏輯學家塔爾斯基對於現代數理邏輯進行了系統闡述的著作。

111。 邏輯與知識 ［英］ 伯特蘭·羅素

收錄作者十篇論文，包括：關係邏輯、論指稱、以型別論為基礎的數理邏輯等。這些論文體現了我們時代的一位偉大哲學家一生中連續五十年的成就。

112。 邏輯哲學論 ［奧］ 維特根斯坦

從符號系統的原則和任何語言中詞和事物之間必須具有的關係出發，將這種考察的結果應用於傳統哲學的各部分。

113。 枚農篇 卡爾彌德篇 ［古希臘］ 柏拉圖

柏拉圖對話著作中的兩篇，《卡爾彌德篇》所討論的主題是“節制”（sophrosyne）。《枚農篇》的對話人物是蘇格拉底和枚農，討論的主題是“美德是否可教”。蘇格拉底認為必先清楚“美德是什麼”才能確定地回答與美德相關的其它問題。

114。 美學 ［德］ 黑格爾

黑格爾在書中全面聯絡人類藝術發展的歷史，建立了完整的唯心主義美學理論體系。

115。 美學的歷史 ［義大利］ 克羅齊

梳理了古希臘—羅馬時代的美學觀念、中世紀和文藝復興時期的美學觀念等，並專章對維柯、康德、叔本華等哲學家及其思想進行了論述。

116。 美學史 ［英］ 鮑桑葵

一部比較詳細而完整的西方美學史專著，對上自古希臘羅馬，下迄當代的美學發展歷程作了全面、系統的考察，集中反映了作者的唯心主義美學史現。

117。 美學原理 ［意］ 克羅齊

《美學原理》是《美學》的一部分，《美學》是克羅齊的第一部著作，它所討論的不僅是普通的美學問題，尤其是美學在整個哲學中的地位，審美活動與其他心靈活動的分別與關係。

118。 面向思的事情 ［德］ 海德格爾

後期海德格爾的最重要著作之一。本書的書名體現了海德格爾思想的一個淵源。“面向思想的事情”顯然是承接胡塞爾“面向事情本身”而提出的。

119。 摹仿論 ［德］ 奧爾巴赫

從美學角度出發，用文學史家的眼光，對西方三千年來最具影響的經典文學作品做了精闢的分析。其著重於“表現嚴肅性、衝突性或悲劇性的尺度和方式問題”的分析方法已廣為學術界所重視。

120。 內時間意識現象學 ［德］ 胡塞爾

附有極其詳盡的文字考據復原材料，有助於瞭解胡塞爾思考的原始進路和關聯。本書可以看作是《邏輯研究》的續編。兩者一同構成了胡塞爾的哲學意識種的存在意識與時間意識。

121。 尼采 ［德］ 海德格爾

海德格爾的尼采解釋有兩個目標，一為切近的目標，即認識尼采哲學的基本解構，二為最遠目標，即對作為形而上學之完成的尼采形而上學的爭辯，而在存在歷史的意義上，這也是對另一個開端的準備。

122。 尼耳斯·玻爾哲學文選 ［丹麥］ Ｎ。玻爾

涵蓋了玻爾一生所撰的哲學論文，其大多數都是根據在各種場合下發表的演講修訂而成。他的中心思想就是“互補性”。

123。 尼各馬可倫理學 ［古希臘］ 亞里士多德

西方歷史上第一部倫理學專著，西方近現代倫理學思想的主要淵源之一。

124。 歐洲科學的危機與超越論的現象學 ［德］胡塞爾

以伽利略為起點，以現象學的方法詳盡地考察了伽利略所構建的近代科學的思維，第一次闡述了現象學的一個重要概念“生活世界”。

125。 偶像的黃昏 ［德］ 尼采

作者希望能夠對永恆的偶像做一番思想上的探究，目的是重估道德價值， 進而重構道德價值， 建立新的道德價值觀。

126。 判斷力批判 ［德］ 康德

和前兩大批判不同，“判斷力批判”是要消除前兩個批判所造成的自然和自由、現象和本體、知識和道德的分裂與對立。

127。 培根論說文集 ［英］ 培根

不僅對創立英國文學新風格起了作用，而且對近代唯物主義哲學及科學的思想方法也有很大的影響。

128。 裴洞篇 ［古希臘］ 柏拉圖

透過蘇格拉底的學生裴洞的回憶講述蘇格拉底臨刑前一天的言行。蘇格拉底與朋友和門徒進行靈魂不朽的談話，從容度過了生命的最後時光。談話主題涉及到了自殺問題以及對靈魂存在的證明。

129。 普通認識論 ［奧］ 石裡克

對哲學與自然科學的一般認識問題進行了細緻、深刻的研究。

130。 軀體的智慧 ［美］ W。 B。 坎農

沃爾特·坎農是美國 20 世紀貢獻最大的生理學家之一，該書是他的代表作品，主要是關於神經自動系統與生理過程自動調節的關係。

131。 權力意志 ［德］ 尼采

尼采晚年哲學思想的代表之作，也是尼采最有影響哲學著作，尼采的核心思想，如強力意志、永恆的輪迴、價值重估、主人道德等在此書中得到了讚揚和彰顯。

132。 全部知識學的基礎 ［德］ 費希特

德國古典哲學重要代表之一費希特的主要哲學著作，他認為認識論不僅是哲學的中心問題，而且就是哲學本身。

133。 詮釋學：真理與方法 ［德］ 伽達默爾

不僅西方哲學和美學受到它的重大影響，而且這種影響迅速波及到西方的文藝批評理論、歷史學、法學和神學等人文科學領域。

134。 勸學篇 ［日］ 福澤諭吉

“日本近代教育之父” 福澤諭吉經典之作，全面系統瞭解日本政治經濟文化理念和價值觀。

135。 人類的由來 ［英］ 達爾文

主要對人工選擇作了系統的敘述，並且提出了性選擇及人類起源的理論。

136。 人類的知識 ［英］ 羅素

本書主要目的在於考察個人經驗與科學知識整體之間的關係。

137。 人類理解論 ［英］ 洛克

首先批評了笛卡爾主張知識起源上的所謂“天賦觀念”以及萊布尼茲的所謂“天賦實踐原則”這樣一個在認識上的唯心主義觀點，並且從而提出了他的那個有名的白板論，即認識是唯一來源是經驗這樣一個有巨大意義的唯物主義論點。

138。 人類理智新論 ［德］ 萊布尼茨

萊布尼茨的一部主要著作，站在唯心主義唯理論的立場，對洛克在《人類理智論》一書中所發揮和論證的唯物主義經驗論的觀點，進行了反駁。

139。 人類理智研究 ［英］ 休謨

完整地論述了關於道德思想與人類認識之間的關係。

140。 人類知識起源論 ［法］ 孔狄亞克

“把一切與理解力有關的東西全都歸之於一條唯一的原理的著作”。偏離了洛克的觀點，走到了百科全書派的前面。這部書從一定的意義上來說是有關人類知識的一種學說。

141。 人類知識原理 ［英］ 喬治·柏克萊

認為人們通常所說的事物只是觀念的集合，觀念存在於感知者心中，提出“存在即被感知”的唯心主義基本原則，宣稱物質實體並不存在，而只是一個抽象的概念。

142。 人生的親證 ［印度］ 羅賓德拉納特·泰戈爾

在這部著作中，泰戈爾沒有使用哲理性的說教，而是希望這些論文能使西方讀者有機會接觸到印度的古代精神。

143。 人是機器 ［法］ 拉·梅特里

18世紀法國第一部以公開的無神論形式出現的系統的機械唯物主義著作。

144。 人性論 ［英］ 休謨

認為一切科學都與人性有關，對人性的研究應是一切科學的基礎。

145。 人有人的用處 ［美］ 維納

目的“在於闡明我們只能透過訊息的研究和社會通訊裝置的研究來理解社會”。

146。 認識的途徑 ［美］ 威廉·佩珀雷爾·蒙塔古

以新實在論的觀點闡述了他對認識論等哲學問題的看法。

147。 認識與謬誤 ［奧］ 馬赫

馬赫的科學認識論和方法論最清楚、最集中、最綜合、最成熟的闡述，是馬赫科學哲學的創新之作。書中集中反映了馬赫的科學哲學學說，特別是他的“思維經濟”的思想。

148。 任何一種能夠作為科學出現的未來形而上學導論 ［德］ 康德

康德最著名的《純粹理性批判》的簡寫本，進一步凸顯了康德的哲學研究思路。

149。 如何以言行事 ［英］ 奧斯汀

語言哲學著述中的經典之作，為真理理論、法哲學和倫理語言研究提供了方法論。

150。 善的研究 ［日］ 西田幾多郎

西田幾多郎的第一部哲學著作，被日本資產階級思想界稱為日本“獨創的哲學”（通稱“西田哲學”）。

151。 善惡的彼岸 ［德］ 尼采

尼采晚期的重要著作之一。尼采曾說：“這本書從根本處講乃是一種現代性批判，包括現代科學、現代藝術，甚至也包括現代政治。”他的目的是確立道德與需要之間的關係，為人類行為構造一個可操作的基礎。本書是尼采對一種新道德體系做出的最重要的貢獻之一，觸及了其哲學的許多最深層的原理。

152。 神秘神學 ［古希臘］ 狄奧尼修斯

為人們指出了一條神秘神學的道路，即與上帝神秘合一的道路。這一道路的基礎就是上帝的愛。

153。 神聖人生論 ［印度］ 室利·阿羅頻多

詳細論述了人類的企慕、生命、死亡的過程，詳盡地闡述了他的“神聖人生”的理想境界與顯現的必然性，構建了神聖人生觀的理論基礎。

154。 神學論文集 哲學的慰藉 ［古羅馬］ 波愛修斯

包括古羅馬哲學家波愛修斯的神學論文三篇，及他的名著《哲學的慰藉》。波愛修斯將基督教信仰提升到系統的理論高度，提出了“神學”研究的使命與內容。

155。 神學與哲學 ［德］ 潘能伯格

主要討論神學和哲學的關係。沒有對哲學的全面認知，人們就不能理解基督教學說，而神學與哲學的關係可分為四種：對立關係，基督教是真哲學，神學高於哲學，哲學高於神學。

156。 神正論 ［德］ 萊布尼茨

萊布尼茨的最重要著作，在世時發表的唯一一部大部頭著作。著重闡述“幾乎困惑著整個人類”的“自由與必然的大問題”或“人的自由”問題。

157。 生命是什麼 ［奧］ 薛定諤

為分子生物學的誕生和DNA的發現作了概念上的準備，對於希望瞭解生命起源理論的讀者來說，本書無疑是最好的選擇之一。

158。 聲音與現象 ［法］ 德里達

闡述了聲音與書寫的次序等問題，從而宣告瞭解構主義的興起，動搖了苦心營構的人文思想觀念，激起了理論界經久不息的迴響。

159。 聖教論 ［印度］ 喬荼波陀

為當代印度哲學流派——吠檀多學派的經典和權威性哲學著作。

160。 詩學 ［古希臘］ 亞里士多德

探討了一系列值得重視的理論問題，這篇不朽的著作集中地反映了一種新的、比較成熟的詩學思想的精華。

161。 十八世紀科學、技術和哲學史 ［英］ 沃爾夫

全面、精煉地介紹了科學技術在十八世紀裡取得的巨大進展；扼要地介紹了心理學、經濟學、哲學等社會、人文科學在十八世紀的發展。

162。 十六、十七世紀科學、技術和哲學史 ［英］ 沃爾夫

一部綜合百科全書式的斷代的科學史著作，以專題的形式闡述了哥白尼、伽俐略、牛頓以及第谷、布拉赫、刻卜勒、笛卡爾等一百多位科學家在各學科的卓越成就。

163。 十七世紀英格蘭的科學、技術與社會 ［美］ 羅伯特·金·默頓

把科學不僅看作是一種知識體系，還把它看作是一種社會體制，並研究了它與其他社會體制之間的互動。

164。 時間與自由意志 ［法］ 柏格森

討論了意識狀態的強度，指出強度自身完全是質量性的；在討論了個別意識狀態之後，他研究了它們所構成的眾多體及綿延等。

165。 實踐理性批判 ［德］ 康德

德國哲學家伊曼努爾·康德流傳最為廣泛，最具影響力的著作，同時也是整個西方哲學史上最重要和影響最深遠的著作之一。2015年11月，被評為最具影響力的20本學術書。

166。 實驗心理學史 ［美］ E。G。波林

闡述了近代心理學在科學和哲學思潮的影響下，在西方國家形成和發展的歷史，敘述了實驗心理學的建立和它在德、奧、英、美等各國各種心理學派的發展情況。

167。 實驗醫學研究導論 ［法］ 克洛德·貝爾納

十九世紀末實驗科學方法的代表作。極力提倡實驗科學，極力批判了不求事物之必然態度。

168。 實用主義 ［美］ 威廉·詹姆士

實用主義是美國土壤裡生出的、影響最大的哲學流派。詹姆士認為，判定真理的標準不是原則、範疇和必需的假定，而是收穫、效果和事實。

169。 示教千則 ［印度］ 商羯羅

商羯羅嗦創立的宗教派別和哲學派別在印度知識界中保持著穩固的地位，他的思想是現代印度主要思想潮流的源泉，該書是他思想的最好呈現。

170。 世界圖景的機械化 ［荷］ 愛德華·揚·戴克斯特豪斯

一部享譽世界的經典科學史名著，曾獲得1952年荷蘭國家文學獎霍夫特獎。

171。 事實、虛構和預測 ［美］ 納爾遜·古德曼

納爾遜•古德曼是分析哲學，科學哲學和美學領域的大師級人物。著名哲學家普特南評論說，該書是我們時代的每一個嚴肅的哲學研究者不得不讀的很少的幾本書之一。

172。 視覺新論 ［英］ 貝克萊

繼承和發展了經驗主義中的心理聯想主義傳統，第一次用感覺的聯合解釋純心理過程。

173。 釋夢 ［奧］ 弗洛伊德

弗洛伊德精神分析學的標誌性著作，以科學的方式對夢境進行了精神分析。

174。 數理哲學導論 ［英］ 羅素

陳述了數學原理研究中確定的科學結果。

175。 數學、科學和認識論 ［匈］ 拉卡託斯

收集了拉卡託斯關於數學哲學等方面的一些論文。認為反駁在數學中起決定性的作用，猜想的提出不能保證沒有反例出現，數學發展的過程則是一個以更深刻、更全面、更復雜的猜想代替原有較樸素的猜想的過程。

176。 數學基礎研究 ［奧］ 維特根斯坦

後期維特根斯坦有關數學哲學的研究結晶。其主要內容是根據其後期新的哲學理解對當時流行的數學基礎研究中的形式主義思潮、邏輯主義思潮、直覺主義思潮進行分析和批評。

177。 思維方式 ［美］ 懷特海

由晚年懷特海的一系列演說構成。在“理解”之前先有“表達”，在表達之前先有對“重要性”的感受。

178。 思想錄 ［法］ 帕斯卡爾

帕斯卡爾的代表作，被法國大文豪伏爾泰稱為“法國第一部散文傑作”。

179。 斯賓諾莎書信集 ［荷蘭］ 斯賓諾莎

收入斯賓諾莎與友人往返書信87封，這些書信可以幫助讀者瞭解斯賓諾莎的哲學思想、個人生活、性格和著述情況，同時展現了一幅17世紀有關社會政治、科學研究以及人們精神面貌的畫面。

180。 蘇魯支語錄 ［德］ 尼采

假託拜火教先知蘇魯支的口氣，用散文詩的形式表達了作者徹底的反傳統的哲學思想。

181。 算術基礎 ［德］ 弗雷格

弗雷格在哲學的方面為他的數學基礎研究中的邏輯主義的方案奠定基礎。

182。 泰阿泰德 ［古希臘］ 柏拉圖

是柏拉圖關於知識論的最重要作品。這篇對話記錄了蘇格拉底、塞奧多洛和泰阿泰德之間的一場哲學談話，其主題是探究“知識”的本性。

183。 談談方法 ［法］ 笛卡爾

笛卡爾的處女作。被公認為近代哲學的宣言書，樹起了理性主義認識論的大旗。

184。 天球執行論 ［波蘭］ 哥白尼

近代科學革命的開山之作，對西方近現代世界觀的形成起到了至關重要的作用，是唯物主義對唯心主義鬥爭的偉大勝利。

185。 天象論 宇宙論 ［古希臘］ 亞里士多德

古希臘哲學家、科學家亞里士多德的重要著作。記述他觀察氣象、地質、天文的經過，以及他對這些現象的描述和分析。

186。 拓撲心理學原理 ［德］ 庫爾特·勒溫

格式塔心理學自1912年成立以來，一向偏重於知覺的研究，批評家常以格式塔的原則未能應用於情意心理學為憾。勒溫及其弟子們的研究便填補了這個缺憾。

187。 為什麼我不是基督徒 ［英］ 伯特蘭·羅素

收錄了這些關於宗教的論文，羅素強調理性、信仰、真理、科學和分析，認為宗教信仰要受或然性、科學、歷史和邏輯的審查。

188。 文明的滴定 ［英］ 李約瑟

英國著名科技史家李約瑟本人對“李約瑟問題”最清晰的表述和回答。借用化學反應中的“滴定”概念，對中西文明在社會和思想上的種種成分加以比較，以解釋為什麼中國的科技成就在中世紀遙遙領先，西方卻後來居上產生了現代科學。

189。 文明論概略 ［日］ 福澤諭吉

闡明瞭文明的涵義，認為西洋文明高於日本文明，日本必須以西洋為目標，急起直追。

190。 我的哲學的發展 ［英］ 羅素

羅素對自己哲學思想發展的一個回顧。

191。 物理科學的哲學 ［英］ 阿瑟·愛丁頓

以量子力學和相對論為基礎，探討了當代物理學科中的基本哲學問題，把科學認識論的研究推進到一個新階段。

192。 物理學 ［古希臘］ 亞里士多德

一門以自然界為特定物件的哲學著作，不同於我們現在的物理學，但卻包括了現在的物理學。論述物質世界的運動變化的總規律。

193。 物理學和哲學 ［美］ Ｗ。海森伯

論述了量子力學誕生後對傳統認識論造成的顛覆性的衝擊。

194。 物理學理論的目的與結構 ［法］ 迪昂

比較完整地展現了迪昂的科學哲學思想。迪昂在本書中構建了物理學理論的邏輯大廈，確立物理學理論的自主性、本體論背景下的秩序實在論。

195。 物性論 ［古羅馬］ 盧克萊修

依據德謨克利特開創的原子唯物論，以大量事例闡明瞭伊壁鳩魯的學說。

196。 物種起源 ［英］ 達爾文

所闡述的進化論是19世紀自然科學的三大發現之一，被譽為“影響世界歷史程序的書”。

197。 西方哲學史 ［英］ 羅素

揭示“哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分，它並不是卓越的個人所作出的孤立的思考，而是曾經有各種體系盛行過的各種社會性格的產物與成因”。

198。 西西弗神話 ［法］ 加繆

存在主義的封篇之作，它以如詩的語言，提出了與人的生命息息相關的一個個命題，即人生存在的荒謬感。

199。 狹義與廣義相對論淺說 ［美］ 愛因斯坦

物理學科中的重要經典著作之一，也是愛因斯坦親自對他的相對論所做的大眾化解釋。

200。 先驗唯心論體系 ［德］ 謝林

本書把全部哲學表述為意識的發展，是德國古典唯心論代表作，標誌著謝林哲學體系的確立。

201。 現象學的觀念 ［德］ 胡塞爾

標誌著胡塞爾一生思想發展的第二個重要轉折點。胡塞爾在現象學還原的道路上已基本完成了向超越論現象學的突破，從而成為一名超越論觀念主義者。

202。 小邏輯 ［德］ 黑格爾

足以代表黑格爾晚年成熟的邏輯系統的著作。

203。 小說理論 ［捷克］ 盧卡奇

透過對史詩時代和現代的分析、對比和對各種不同型別小說中主人公特點的集中褒貶評論，表達了一大部分知識分子對史詩時代的懷念、對現代資本主義社會的極端不滿以及對未來世界的思考、探索和憧憬。

204。 心的分析 ［英］ 羅素

早期分析哲學史上的一部經典之作。首次系統闡釋了羅素的中立一元論思想，體現了羅素哲學思想的一次重要轉變。

205。 心的概念 ［英］ 吉爾伯特·賴爾

一是體現了現代分析哲學中的一種獨特方法；二是運用這種方法對哲學傳統中享有巨大影響的笛卡爾心身二元論進行了一種有史以來非常獨特的大膽抨擊。

206。 新工具 ［英］ 培根

培根主要的哲學著作之一，闡述了舊科學已不能適應社會發展的需要，新科學的時代正在到來，並且發現了新邏輯這種消除舊科學缺點的工具。

207。 新實在論 ［美］ 霍爾特等

“新實在論”在美國的高峰，理解20世紀初期“新實在論”的必讀書目。

208。 新系統及其說明 ［德］ 萊布尼茨

萊布尼茨生前第一篇公開發表的、表明自己成熟後的主要哲學思想體系的作品。詳盡地闡述了他對形體與靈魂的關係這一古老哲學問題的見解，並提出了“前定和諧” 的理論。

209。 形而上學 ［古希臘］ 亞里士多德

考察了人類知識的形成，進而提出關於普遍知識的理論，從根本上奠定了西方哲學思想的基本概念和問題。

210。 形而上學導論 ［德］ 海德格爾

把“存在的問題”當作形而上學的基本主題來進行追問，認為形而上學應該追問的是“在”，而不是“在者”。

211。 性心理學 ［英］ 靄理士

性心理學方面的里程牌式的著作，是靄理士選材嚴格、文采秀麗的煌煌鉅著《研究錄》的“普及本”，是一本教科書性質的著作。

212。 袖珍神學 ［法］ 保爾·霍爾巴赫

採用了辭典的形式，把基督教以及與基督教相關的許多概念彙編一起加以闡釋和分析，從事實出發，揭露基督思想的荒謬和僧侶的罪惡。

213。 亞當·斯密哲學文集 ［英］ 亞當·斯密

文稿涉及的內容包括：天文學﹑哲學﹑物理學﹑邏輯學﹑形而上學﹑外在的感官﹑模仿藝術﹑音樂﹑舞蹈和詩歌等。這本書對於全面瞭解亞當斯密的思想是一部極其珍貴文獻。

214。 亞里士多德的三段論 ［波蘭］ 盧卡西維茨

用形式化的方法，構造了一個亞里士多德三段論的嚴格的演繹體系，猶如一個數學的演算系統一樣。

215。 耶穌傳 ［法］ 歐內斯特·勒南

一部深入瞭解基督教文化的極佳入門讀物。

216。 耶穌傳（全二卷） ［德］ 施特勞斯

施特勞斯透過把施行神蹟的耶穌基督還原為“歷史的耶穌”，摧毀了傳統基督教神學的歷史基礎。

217。 一年有半、續一年有半 ［日］ 中江兆民

日本近代哲學史上的重要哲學著作，也是馬克思主義傳入日本以前日本獨特的唯物主義著作。

218。 藝術的起源 ［德］ 格羅塞

對原始藝術的產生、形成和發展作了詳盡的探討和論證，介紹了藝術科學目的、方法、原始民族、人體裝飾、裝潢、造型藝術、舞蹈、詩歌、音樂等。

219。 藝術即經驗 ［美］ 約翰·杜威

20世紀的美學經典著作。書中主要闡述了作為藝術的經驗與普通經驗的來源——“日常生活”之間的連續性。

220。 意義與真理的探究 ［英］ 羅素

1938年，羅素應邀到美國牛津大學講學，在那裡開設了一門叫“語言與事實”的課。這門課的講稿就是本書的基礎。作者在書中區分了兩種形式的知識論：第一種把我們的知識作為當然的東西接受下來；第二種則要求我們對知識本身進行一種批評性的審查。

221。 遊敘弗倫 蘇格拉底的申辯 克力同 ［古希臘］ 柏拉圖

該書收錄了柏拉圖的三部作品，圍繞蘇格拉底被控告之事，記敘蘇格拉底的三篇對話。

222。 宇宙體系論 ［法］ 皮埃爾·西蒙·拉普拉斯

獨立地提出了另一種太陽系起源的星雲假說。

223。 原始思維 ［法］ 列維-布留爾

一部研究原始部落世界觀的著作。採用社會學的比較方法，廣泛徵引了十九世紀西方旅行家、博物學家和傳教士等有關亞非拉不發達民族的風俗、制度、信仰、神話等方面的記載。

224。 在通向語言的途中 ［德］ 海德格爾

海德格爾後期的一部重頭著作，集中地呈現了他後期的語言思想。本書的基本思想主要圍繞著Ereignis 和Sage兩個核心詞語展開。

225。 造物中展現的神的智慧 ［英］ 約翰·雷

既是因果自然神學的代表之作，也是對當時的博物學知識最豐富、全面的論述。博物學領域內經典著作，有極高的參考價值。

226。 哲學辭典 ［法］ 伏爾泰

尖銳地批判了宗教狂熱帶來的迷信和無知，強調理性的力量，認為只有從理性出發才能為人類帶來光明。

227。 哲學的改造 ［美］ 杜威

從科學方法論的歷史、自然科學的發展，以及科學真理與人生價值之間的矛盾等方面，尋找哲學改造的可能性和必然性，尋找他的哲學發展的生長點，並提出哲學改造的任務。

228。 哲學和自然之鏡 ［美］ 理查德·羅蒂

不僅是從哲學和文化的若干方面對分析哲學思潮及其後果進行全面檢討的一本書，也是對西方兩千年來傳統唯心主義哲學問題進行系統反省的一本書。

229。 哲學論稿 ［德］ 馬丁·海德格爾

海德格爾在二十世紀三十年代之後的運思之作，代表了海德格爾後期的思想，被譽為與《存在與時間》比肩的鴻篇鉅製。

230。 哲學片段 ［丹麥］ 克爾凱郭爾

被視作“存在主義的聖經”。全書在知識與信仰、蘇格拉底遺訓與福音之間的緊張中展開思想論辯。

231。 哲學史講演錄 ［德］ 黑格爾

“哲學史”的開山之作，恩格斯稱之為“黑格爾最天才的著作之一”。

232。 哲學史教程 ［德］ 文德爾班

用新康德主義觀點系統地闡述了以往的哲學體系及其發展史，特別是哲學問題和哲學概念的形成和發展史。

233。 哲學書簡 ［法］ 伏爾泰

又稱《英國書簡》，是伏爾泰1726至1729年避居英國期間，潛心考察英國的政治制度、哲學和文藝，回國後以書信的形式發表的一部重要著作。

234。 哲學研究 ［奧］ 維特根斯坦

後期維特根斯坦的代表作。其中主要批評了其前期有關語言、心靈和世界的思想。

235。 哲學語法 ［奧］ 維特根斯坦

後期維特根斯坦的一部重要著作，可以說是其後期代表作《哲學研究》的雛形。

236。 哲學作為嚴格的科學 ［德］ 胡塞爾

現象學創始人埃德蒙德•胡塞爾於1911年發表在德國哲學雜誌《邏各斯》上的一篇長文，本書依據原文譯出，並參照了多個版本加以考證校訂。

237。 真理、意義與方法 ［美］ 戴維森

涉及的領域為語言哲學、心智哲學和行動哲學，其中涉及語言意義問題，真理問題，指稱問題等。

238。 知性改進論 ［荷蘭］ 斯賓諾莎

斯賓諾莎關於方法論和認識論的著作，可以當作他的中心著作《倫理學》的導言來看。

239。 智者 ［古希臘］ 柏拉圖

柏拉圖晚期的作品，本書所依據的古希臘文版是“牛津古典本”中伯奈特的校勘本，此外還參考了“洛布古典叢書”中傅勒的校勘本，以及坎貝爾的校勘註釋本。

240。 自然的觀念 ［英］ 柯林伍德

介紹了西方科學背後的自然哲學觀念，指出自然觀作為科學的基礎，與科學進步之間有著密不可分的關係。

241。 自然的體系 ［法］ 霍爾巴赫

一部純粹的哲學著作，但又絕不是一部塞滿艱深晦澀的奇特術語的不可思議的天書。是一個生活在十八世紀法國革命前夕的進步思想家思想情感的真實反映。

242。 自然哲學 ［德］ 黑格爾

介於《小邏輯》和《精神哲學》之間，是黑格爾《哲學全書》的一個組成部分，也是他的客觀唯心主義體系的一個重要方面。

243。 自然哲學 ［德］ 莫里茨·石裡克

自然科學各不同分支的合併或融合——就是說，簡單的命題歸屬於越來越普遍的命題——只能從下面以自下而上的方向發生。

244。 自然哲學的數學原理 ［英］ 牛頓

牛頓的這部傑作被認為是古往今來最偉大的科學著作，在物理學、數學、天文學和哲學領域產生了巨大影響。

245。 自然哲學概論 ［德］ 奧斯特瓦爾德

在獲取關於外在世界和內心生活的綜合性概念中作為第一個幫手和嚮導。

246。 自然宗教對話錄 ［英］ 休謨

共十二篇，都系對話體裁，透過論辯方式，披露他對宗教、神的存在等問題的看法。

247。 自我的超越性 ［法］ 薩特

薩特最早的著作，以這部著作開始了通向《存在與虛無》的探索。

248。 宗教的本質 ［德］ 費爾巴哈

費爾巴哈在本書中進一步論證了他的唯物主義思想，認為人的依賴感是宗教的基礎。

249。 宗教的自然史 ［英］ 休謨

開創西方宗教哲學、宗教社會學與宗教心理學研究的先河之作。

250。 宗教經驗之種種 ［美］ 威廉·詹姆士

美國本土第一位哲學家和心理學家威廉·詹姆斯的一部從個人經驗方面討論宗教作用的著作。

251。 宗教與科學 ［英］ 羅素

歷述了自文藝復興以來，科學與神學的衝突和鬥爭。

252。 最後的沉思 ［法］ 彭加勒

收錄了彭加勒在最後的科學生涯中就數學和科學以及它們的哲學所發表的九篇文章和講演，其中包含著他的一些值得注意的見解。

253。 作為意志和表象的世界 ［德］ 叔本華

這部後來影響了包括尼采、瓦格納、託瑪斯·曼甚至存在主義的哲學名作，包含了叔本華哲學的一切細節，其後他漫長一生都只不過是在解釋或補充這部著作。

254。 從封閉世界到無限宇宙 ［法］ 亞歷山大·柯瓦雷

經典的科學史名著。人類的思想在16、17世紀經歷了一場深刻的革命，近代科學和哲學既是這場革命的根源又是它的成果，近代科學史和哲學史必須相互參照來研究。

255。 論獨一理智 ［意］ 托馬斯·阿奎那

不僅具有認識論價值和人學價值，而且也具有顯而易見的哲學史意義：不僅對於深入瞭解西方中世紀認識論史至為重要，而且對於深入瞭解整個西方古代認識論史也至為重要。

256。 科學的社會功能 ［英］J。D。貝爾納

本書寫作的目的是反駁當時流行的因為科學被利用來作惡而產生遏制科學發展的喧囂，同時提出了建立研究科學發展自身規律的科學學和科學社會學學科的建議。

257。 科學史 ［英］ 丹皮爾

扼要地敘述了從古希臘羅馬（兼追溯古埃及和巴比倫等地域）到二十世紀四十年代的西方科學與科學思想的歷史發展，中間穿插了科學與哲學、宗教之間複雜的糾紛、融合關係，為進一步研究科學的歷史提供了重要線索。

258。 野性的思維 ［法］ 列維- 斯特勞斯

主要研究未開化人類的“具體性”與“整體性”思維特點，力申未開化人的具體性思維與開化人的抽象性思維不是分屬“原始”與“現代”或“初級”與“高階”這兩種等級不同的思維方式，而是人類歷史上始終存在的兩種互相平行發展、各司文化職能、互補互滲的思維方式。

259。 文化科學和自然科學 ［德］ H。李凱爾特

本書從新康德主義弗賴堡學派的觀點出發，區分了文化科學和自然科學，指出了它們在研究物件和研究方法上的差異，並討論了歷史研究與價值評價的關係，以及由此引申出的歷史研究的客觀性問題。

260。 計算機與人腦 ［美 ］約·馮·諾意曼

諾意曼在1955—1956年為西里曼講座而準備的未完成講稿，是作者對過去十幾年在計算機領域所做研究的一個總結性梳理。本書是計算機和人工智慧領域的一篇重要的原始文獻，具有高度的前瞻性，為計算機的創新與發展以及機器人的研究指明瞭方向。

261。 論第一原理 〔英〕司各脫 著

作者在這部著作中透過對存在、第一存在、原因、無限的探討，從第一原理的角度，提供了一個無與倫比的關於上帝存在的證明，一個不同於安瑟倫的先天證明、阿奎那的後天證明的更精細的證明。

262。 人生道路諸階段 〔丹麥〕克爾凱郭爾

克爾凱郭爾要我們面對主觀個體的生存感受去選擇自己，要我們穿透審美生活，在享受生活所帶來的幻象和愉悅之後，去發現隱藏在其背後的不幸和痛苦，進而認識到倫理生活的侷限，從而最終進入到沉靜的宗教階段。

263。 道德語言 〔英〕理查德·麥爾文·黑爾

《道德語言》是確立黑爾重要學術地位的奠基之作，對研究現代西方元倫理學有重要意義，也是現代倫理學界的一部名著。

264。 《梨俱吠陀》 神曲選

《梨俱吠陀》，是《吠陀》中最重要的一部作品，為印度最古老的、最重要的一部詩歌集。《梨俱吠陀》的內容比較複雜，既有上古的神話傳說，也有對自然界和現實社會生活的描繪與解釋，還有各種與祭祀和巫術有關的內容。

265。 瑜伽經 〔古印度〕缽顛闍利

《瑜伽經》出現後，印度自遠古流傳下來的瑜伽修持方法得到歸納和總結。印度後世有不少對它的注與復注，其中最重要的是毗耶娑的註釋。本書即根據毗耶娑註釋本譯出。

266。 勝論經 〔古印度〕月喜 註疏

本書是現存勝論文獻中最古老、最重要的梵文經典，可與玄奘大師譯《勝宗十句義論》相參互補，為印度哲學與佛學研究提供基礎性的原始資料。

267。 論人 〔意〕托馬斯·阿奎那

主要討論了兩個問題：一個是“人的本性”，另一個是“人的起源”。阿奎那在其中表明人的靈魂與人的身體的結合是一種本質性或實體性的結合，並對人的合成性和全整性作出了相當充分的解說和論證，從而實現了對西方傳統人學的多方面超越。

268。 論物體 〔英〕霍布斯

霍布斯依據17世紀數學、力學發展的新成果，針對經院哲學，系統地闡述了他的機械唯物主義自然觀。他認為哲學的唯一物件是不依賴於人們的思想而獨立存在的、佔有空間的物體。一切事物的一般原因在於運動。運動本質上是物體的位移。一切事物均受因果必然性的制約，客觀上沒有什麼偶然的東西，也不存在超脫因果必然性的“自由意志”。

269。 論優美感與崇高感 〔德〕康德

康德的一篇重要的美學論文。不僅在美感形式上探討了優美與崇高的界定與區別，同時亦暗含了對優美感與崇高感如何可能這一問題的思考。

270。 倫理學方法 〔英〕亨利·西季威克

十九世紀末以來影響最大的道德哲學著作之一。不僅對以往的主要道德哲學體系作了經典研究，同時它所包含的結論以及批評者們對它表達的反叛又肇發了20世紀的倫理學研究，成為道德哲學研究者的必讀書。

271。 從經驗立場出發的心理學 〔德〕布倫塔諾

在本書中，布倫塔諾提出了其著名的“心理現象”和“物理現象”的區分。這本著作的出版影響了二十世紀最重要的哲學思潮之一現象學運動。

272。 希臘悲劇時代的哲學 〔德〕尼采

本書是尼采的一部未完成、生前也未發表的早期著作，寫於《悲劇的誕生》之後，並與其一脈相承。全書主要介紹和論述泰利斯、阿那克西曼德、赫拉克利特、巴門尼德和阿那克薩哥拉等五位希臘哲學家的思想。

273。 倫理學體系 〔德〕弗里德里希·包爾生

本書是在德國哲學和古典文化的氛圍下使倫理學體系化的一個重要嘗試，對倫理學的研究和發展具有重要意義。

274。 自然與希臘人 科學與人文主義 〔奧〕埃爾溫·薛定諤

本書初版於20世紀50年代，彙編了薛定諤的兩本演講集，是薛定諤闡釋其科學史與科學哲學思想的最著名的講演集。反映了一位大科學家的深邃思想，直到今天仍不過時。

275。 演講與論文集 〔德〕海德格爾

貫穿全書的線索是海德格爾的一個基本主張，即思想必須“回行”，但這並非復古的老套，海德格爾的著眼點是“當前”，而“當前”之為“當前”，乃在於“來源”與“未來”的相互召喚。本書是海德格爾著作中值得重視的一部，多數文章不乏優雅和詩意，較為易讀。

276。 牛頓研究 〔法〕亞歷山大·柯瓦雷

本書用概念分析的方法來說明基本的科學思想是怎樣與同時代的主流哲學思想相聯絡，並且被經驗控制所決定的。柯瓦雷毫不諱言牛頓的天才，也勇於指出牛頓的弱點與缺點和錯誤，盡到了一個史學家應有的職責。其中第一篇“牛頓綜合的意義”更是科學思想史領域的經典名篇。

迄今為止，人類已經達到過的精神世界

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