孔子逝世之後，儒家竟從內部“分離”，成了這副景象！

孟氏之儒是指以什麼為代表

孔子創立了儒家，他的思想理論成為太平盛世時，統治者鍾愛的一種治國方法，漢武帝甚至還接納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”，奠定了儒家思想在中國至尊的地位。

一直以來不少人都認為，儒家思想就是孔子一個人的學說，其實不然。孔子弟子三千，其中有七十二賢，他們每個人所理解的儒家思想都不一樣，因此在孔子死後，儒家就從內部開始“分離”，孔子弟子及再傳弟子形成了不同的學派。韓非子說儒分為八，這八家都各自有不同的側重點。

子張之儒：子張本姓顓孫，名師，字“子張”。曾遭“刑戮”，後來隨孔子學儒。他繼承了孔子仁者愛人的思想，主張“尊賢”、“崇善”，但同時將“愛人”擴大到了不分好壞的“容眾”、“矜不能”的範疇，“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”，對不賢不善者也不計前嫌、以德報怨。這就不符合孔子“愛有等差”、“能愛人，能惡人”的主張，而比較接近墨家“兼愛”的思想了。因此孔子認為“師也過”，“過猶不及”。

子思之儒：即以孔子之孫孔級（字子思）為代表的一派儒家。他師從於孔子的門徒曾參。曾參以主張忠孝著稱，《孝經》即曾參一派的代表作。子思將“昭明聖祖之德”作為自己義不容辭的責任，曾有著作23篇，《中庸》一書即子思一派的主要作品。“喜怒哀樂未發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天地之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”達到中和狀態，宇宙萬物和人類社會就各安其位、各得其所了。儒家提倡所謂“極高明而道中庸”的精神，也就是一種偉大寓於平凡、理想寓於現實的精神。這種主張使儒家接近於社會實際，是儒家思想發展的一個重要階段。因此有人認為，子思之儒是儒家繼往開來的一派。

顏氏之儒：即孔子的得意門生顏回所承繼的一派儒家。顏回對孔子最崇拜，孔子對顏回也最費賞。孔子的一切主張，顏回都不折不扣地接受、傳播，並認真去實踐。但過於拘泥師法，沒有自己的獨創，因此在儒學發展史上不像孟子、荀子那樣佔有自己的地位。

漆雕氏之儒：是指以漆雕開為代表的一派儒家。漆雕開身患殘疾，師從孔子，後來收徒講學，自成一派。他剛毅尚勇，將仁義作為行為曲直的絕對標準。儒家認為，能以仁義作為曲直的標準就是大智；能夠為行仁義而無所畏懼就是大勇。因此後人稱漆雕開一派儒學為大智大勇的儒學。

樂正氏之儒：梁啟超認為是曾子的學生樂正子春，郭沫若則認為是孟子的學生樂正克。樂正克一派編著了《大學》-書，對儒學的發展做出了重要貢獻。

孟氏之儒：即以孟子為代表的一派儒家；孫氏之儒：是指以荀子為代表的一派。仲良氏之儒：尚無文獻學依據，是中國儒學史上的一個疑案。但後世學者有多種研究、推測，如郭沫若認為“仲良氏之儒”或許是《孟子，滕文公上》所說的陳良一派，陳奇猷推測“仲良氏之儒”或許是《禮記，檀弓上》所載的仲樑子一派，等等。

由孔子的思想理論“分離”衍生出的這八家，其實全部都是對儒家思想的發展，只不過有的是朝好的方向發展，而有的則是過分解讀了儒家的各種理論。