由把梳子賣給和尚想到的……

把梳子賣給和尚

日前讀到一篇文章叫《怎樣把梳子賣給和尚》，看完後很有啟發，說的是有一個賣梳子的老闆想考考他的手下，就給他們出了一道題，把梳子賣給和尚。

第一個人出了門就罵，什麼狗老闆，和尚都沒有頭髮，還買什麼梳子。找個酒館喝起了悶酒，睡了一覺，回去告訴老闆，和尚沒有頭髮，梳子無法賣。老闆微微一笑，和尚沒有頭髮還需要你告訴我？

第二個人來到了一個寺廟，找到了和尚，對和尚說，我想賣給你一把梳子，和尚說，我沒用。那人就把老闆的作業說了一遍，說如果賣不出就會被辭退，你要發發慈悲啊！和尚就買了一把。

第三個人也來到了一個寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要。那人在寺廟裡轉了轉，對和尚說，拜佛是不是要心誠？和尚說，是的。心誠是不是要心存敬意？和尚說要敬。那人說，你看，很多香客很遠來到這裡，他們十分虔誠，但是卻風塵僕僕，蓬頭垢面，這怎麼叫對佛敬？如果廟裡買些梳子，給這些香客把頭髮梳整齊了，把臉洗乾淨了，不是對佛的尊敬？和尚話說有理，就買了十把。

第四個人也來到寺廟賣梳子，和尚說，真的不需要。那人對和尚說，如果廟裡備些梳子作為禮物送給香客，又實惠又有意義，香火會更旺的。和尚想了想，有道理，就買了一百把。

第五個人也來到了寺廟賣梳子，和尚說真的不需要的。那人對和尚說，你是得道高僧，書法甚是有造詣，如果把您的字刻在梳子上，刻上“平安梳”“積善梳”送給香客，是不是既弘揚了佛法，又弘揚了書法？老和尚微微一笑，善哉！就買了一千把梳子。

第六個人也來到了寺廟賣梳子，和尚說真的不需要。那個人和和尚說了一番話，卻賣出了一萬把梳子。那人說了些什麼呢？他告訴和尚，梳子是善男信女的必備之物，經常被女香客帶在身上，如果大師能為梳子開光，成為她們的護身符，既能積德行善，又能保佑平安，很多香客還能為自己的親朋好友請上一把，保佑平安，弘揚佛法，揚我寺院之名，豈不是天大善事？大師豈有不做之理？阿彌陀佛，善哉！善哉！大師雙手合十，施主有這番美德，老衲豈能不從？就這樣，寺院買了一萬把，取名“積善梳”、“平安梳”，由大師親自為香客開光，竟十分興隆。當然，開光所捐的善款也不菲啊！

同樣是一件事，為什麼結果會不一樣呢？我覺得主要是想問題的角度，思想解放的程度不一樣，結果自然不同。

第一個人禁錮在傳統的思維裡太深了，他用常理考慮問題，只想著把梳子賣給和尚，和尚沒頭髮，肯定不買，他沒有像後面的幾個人那樣，圍繞和尚、圍繞寺廟、圍繞信徒、圍繞信仰、圍繞梳子進行發散思維，深入研究，把握圍繞和尚的一系列關係展開工作，站在對方的角度，替對方思考，想對方之未想，把對方的效益最大化，最後在自己的循循善誘下，雙方一拍即合，實現了互利雙贏。

在現實生活中，作為一名基層幹部，我們也經常會碰到把梳子賣給和尚的問題，感到非常棘手，無從下手，但職責所在，還必須解決。這就要求我們創新思維，就像我們國家當前推行的一路一帶建設，在這一路一帶上的國家，都非常精明，再加上美國的亞洲再平衡戰略，有些國家追隨美國遏制中國的崛起，所以這項工作推廣起來很難，但為了實現中國夢，我們必須要做，這就要求我們換位思考，本著互利甚至是讓利的原則，所以受到了很多國家的歡迎，此項工作做得風生水起。

在我們帶領群眾奔小康的過程中，也會遇到同樣的問題，有些工作暫時群眾還沒有理解，這就要求我們站在群眾的角度，不能生冷硬。個別群眾的不理解，說明我們這個方法對他不適應，我們再採取適合他的方法，俗話說五個手指頭伸出都不一般齊，我們哪能奢望一個方法適應所有人呢？遇到難事，需要我們冷靜，做深入細緻的工作，不墨守陳規，解放思想，大膽創新，把解決問題的最佳方法找到，像第六個推銷員一樣，圍繞人的心靈需求展開，達到賣出一萬把梳子的奇效。