聯合國中文日｜從倉頡造字到“六書”

文字對於人類文化的演進具有重要的意義。漢字作為一種音、形、義三位一體的符號系統，源於日月鳥獸，刻於龜甲獸骨，訴說中華文明歲月有跡。

關於漢字的起源，古代文獻有多種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等。其中最被大家所熟知的，莫過於倉頡造字的故事。

據說倉頡是軒轅黃帝時期的史官，曾把流傳於先民中的文字元號加以蒐集、整理和使用，他還根據野獸的腳印研究出了漢字，被後人尊為“造字聖人”。據《淮南子本經訓》，“昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”意思是倉頡造字成之日，感動上蒼，穀子像雨一樣降下來，嚇得鬼怪在夜裡哭泣。後人因此把這天定名為穀雨，成為二十四節氣中的一個。《荀子》、《韓非子》等典籍裡也有相關描述。

古籍中稱倉頡“龍顏四目，生有睿德”

倉頡造字或許僅僅是傳說，畢竟系統的文字工具不可能全部由一個人創造，但以他為代表的漢文字整理者，為中華文明的賡續傳承作出了不可磨滅的貢獻。

漢字的演變發展是一個動態的過程，幾千年來從未停歇其運動更替。在長期的使用過程中，漢字的構造規律逐漸被歸納和概括為“六書”。

“六書”之名最早見於《周禮地官保氏》。《周禮》提到了禮、樂、射、御、書、數這“六藝”，其中“書”指的就是六書。東漢許慎在《說文解字》中，進一步將“六書”具體闡述為象形、指事、會意、形聲、轉註、假借。有了這一系統後，人們再造新字時，都以此為依據。

象形：畫成其物，隨體詰詘

在甲骨文、金文中，象形字佔大多數。這是因為畫出事物的外形是一種最直接的造字方法。例如：“門”（門）字就是左右兩扇門的形狀；“月”字像一道彎彎的月亮。這樣的造字方法很容易識別，但是並非所有的事物都能畫出來，所以象形字也有了很大的侷限性。

甲骨文的“門”字和“月”字

指事：視而可識，察而見意

一眼望去便可知大概，仔細觀察就能發現意義所在。指事造字法彌補了象形造字的侷限性，它可以表達抽象的物體，例如：“兇”字是在“陷阱”里加交叉符號；“刃”在“刀”的鋒利處加一點作標示。注意，指事和象形所造出來的字都是一個整體，即獨體字，無法拆分成不同部分。

會意：比類合誼，以見指揮

不同於指事和象形，會意造字法是由兩個或多個獨體字組合而成，即合體造字法。它將所組成的字形或字義聯絡起來，以表達該新字的含義。例如：“察”字由“宀”和“祭”組成，意思是在房子裡檢查祭祀用品的準備情況，由此產生認真檢查的含義；“酒”字由釀酒的瓶子“酉”和“水”組成，以表達酒是一種裝在瓶中的液體。

“察”字的意象解釋

甲骨文的“酒”字

形聲：以事為名，取譬相成

形聲是指把表示意義的形旁和表示聲音的聲旁結合起來，可組成許多新字。例如：“紀”字，聲旁是“己”，形旁是表示與線絲有關的“糸（mì）”；“櫻”字，聲旁是“嬰”，形旁是有樹木之義的“木”。它也是六書中“生產力”最強的造字方法，甲骨文時代約有一半的字是形聲字，到了近代，有80%的漢字是形聲字。

轉註：建類一首，同意相受

不同於前四種，轉註其實算是一種“用字法”。由於地域的隔閡、不同的發音，以至於人們對同一種事物出現不同的稱呼。當這兩個字用來表示同樣的物體，含義也一樣時，便會有相同的部首。例如：“老”與“考”同源，本義都是指長者；“空”與“竅”二字都是孔的意思。這類字不僅有相同的部首及解析，在讀音上也有音轉關係。

假借：本無其字，依聲託事

假借是指本來沒有這個字，後來為了表達的需要，在不另造新字之情況下，借用舊字來充當新義。這也是一種“用字法”。比如：“令”本義表命令，後來指縣令；《詩經七月》中的“七月食瓜，八月斷壺”，借“壺”為“瓠”。

中國文字博物館。共入藏文物四千餘件，涉及甲骨文、金文、簡牘和帛書、漢字發展史、漢字書法史、少數民族文字、世界文字等多個方面。

2010年，聯合國新聞部宣佈啟動聯合國語文日，旨在慶祝多種語言和文化多樣性，並促進六種正式語文在聯合國的平等使用。其中，中文日被定在穀雨，以紀念倉頡造字。漢字，這古老的文字，記錄著不曾斷流的中華文明，也見證著新的歷史。（中央紀委國家監委網站 沈東方）