安生：聊聊共產主義的按需分配

私有制條件下，社會產品按照多種要素分配，最終，血緣關係和私人財產必然在分配中成為壓倒性的、決定性的因素。

社會主義制度按勞分配，共產主義制度按需分配，兩種分配製度都排除了種族、性別、血緣關係和私人財產在分配中的影響因素。

按勞分配很簡單，多勞多得，少勞少得，不勞不得。地主、懶漢不勞而獲，都是違背按勞分配的原則的。

按需分配似乎就不那麼明確了，有人說，人的慾望是無限的，所有人都想要美女，有那麼多美女可以分配嗎？有人說，所有人都想要私人跑車、私人飛機、私人遊艇、私人海景別墅，有那麼多跑車、飛機、遊艇、別墅可供分配嗎？還有人說，高人一等也是需求，按需分配能滿足這種需求嗎？

按需分配的關鍵是怎麼定義需求、以及怎麼定義可分配品。

私有制社會的商品的範疇比社會總產品的範疇廣泛，一切有明確所有權的事物都可以用來交易。有些商品是生活資料，比如服裝、食品、住宅、汽車；有些是生產資料，比如金融產權和土地產權；有些是社會關係，比如特定的社會關係，尤其是男女之間的關係。

生活資料，比如一輛汽車，都具有兩種屬性，價值和使用價值。價值是產品內部凝結的無差別人類勞動，使用價值是可以滿足個人使用需求的屬性。通俗地說，前者是獲得此件商品的困難程度，後者是這樣東西能滿足個人需求的程度。個人獲得生活資料的目的，是為了滿足某種消費需要。

生產資料，有些來自生產過程，比如機械裝置，有些來自自然，比如土地。私人獲得生產資料的目的，是為了在私有制社會中增加社會產品的分配份額。比如，農民獲得土地所有權，可以不向地主繳納地租，以免勞而不獲，地主獲得土地所有權可以向農民要求地租，實現不勞而獲。

公有制社會，不存在私有生產資料所有權，不存在階級對立，農民不必擔心勞而不獲，地主不必妄想不勞而獲，地主階級已不存在。所以，生產資料根本不存在分配問題，不必考慮。需要考慮的是社會總產品扣除再生產所需的投資以後，剩餘產能生產的生活資料的分配。

特定的社會關係，也可以用金錢購買，或者建立在金錢基礎上。比如僱傭，比如賣淫，比如金錢婚姻。少數人壟斷生產資料，進而壟斷生活資料，其他人為了生存，或者獲得更高的生活質量，就要按照少數人的意志行事。

在公有制社會，不存在少數人對生產資料的壟斷，生活資料按需分配，少數人被剝奪了控制他人的經濟手段，人與人之間完全是平等的社會關係。私有制社會中，少數人高高在上，身後妻妾、僕役、農奴成群結隊，衣來伸手飯來張口，沉湎於酒池肉林的生活方式，在公有制社會是無法存在的。

某些人提出的美女如何分配問題，根本就是是一個偽命題。因為美女和這些提問者一樣，都是擁有同樣權利的社會成員，不是可以分配的社會產品。把美女認為分配品，是私有制社會少數人壟斷性權利的思想殘渣，是對女性的物化和人格侮辱。事實上，按需分配的條件下，剔除了金錢的因素，長相英俊、善解人意、多才多藝、身強力健的普通人才有更多的機會獲得美女的青睞。

在按需分配的社會中，個人獲得生活資料的目的只能是滿足個人需求，而個人需求受制於人的生理條件。

個人不可能無限地消費產品。比如，個人消費食品的總量是有限的，增加消費水果，就會減少消費蔬菜，增加消費雜糧，就會減少消費細糧，增加消費肉蛋奶，就會減少消費魚類海鮮，增加消費酒類，就會減少對其他所有食品的消費。比如，個人穿一套服裝，就無法同時穿另一套服裝，即使他不斷地換裝，享受皇帝的新衣的待遇，他每天能穿著的服裝總量也是有限的。同理，在三維空間中，他在某一確定時間只能存在於某個交通工具或住宅中，不可能存在“測不準現象”。

一個人每天清醒的時間，只有16-18小時，最多也不會超過20小時。他看電影就不能同時玩電子遊戲，駕車旅行就不能同時去體育場看比賽，釣魚就不能同時聽歌劇，健身就不能同時看書。他做出的每一件選擇，都有機會成本。他的大腦在清醒的時間能接受的體驗是有上限的。

除了極少數賭棍和癮君子，絕大多數人的消費傾向是下降的。相比收入，他們收入越多，消費支出越少。

極少數頂級富豪擁有天量的財富和鉅額的收入，對他們來說，任何消費品都不存在價格門檻，阻止他們消費。他們之中許多人窮奢極侈，使用一切手段揮霍自己的收入——即使他們自己想象力有限，也有各種奢侈品品牌、娛樂公司、俱樂部、高階會所挖空心思從他們身上賺錢，替他們想方設法尋歡作樂。但是，他們對消費品的總需求卻侷限於個人生理的極限、愛好傾向等原因，卻並沒有隨著收入等比例、無限制增長。這恰恰是資本主義有效需求不足的原因。

對這些人來說，他們的需求不存在任何任何經濟收入的限制，可以認為他們的需求量是對按需分配的測試。實測中，所謂人的慾望是無限的，所以需求就是無限的現象，並沒有發生。這一方面是因為人生理極限決定人的需求總量必然是有限的，一方面是因為人的主觀體驗的效用曲線必然是下降的。

個人無限要求生活資料，只有兩種可能：一是僱傭僕從、傭人甚至私人武裝，豢養訟棍、師爺、賬房先生，包養舞女、歌女；二是窮人乍富，揮霍浪費，如同笑話裡說的，“等我有了錢，喝豆漿，買兩碗，喝一碗，倒一碗”。

在按需分配社會生活資料的時代，不存在階級關係，任何社會成員都有資格獲得一份總量相當的生活資料，沒有必要也不會受僱於他人。這種情況下，自然不存在獲得過多的生活資料僱傭他人的可能。

食品相對勞動力價格越來越廉價的時代，一些公司的午餐採用自助餐。一些新員工往往選取遠遠超過自己需求的食物，有些來自貧困地區的新員工甚至吃壞了肚子。隨著時間的推移，個人的選擇慢慢理性適量了，年輕人往往選擇一些肉蛋奶魚等高蛋白的食品，中年人往往選擇一些清淡的食品，女性往往選擇健康減肥食品，浪費現象基本絕跡。

有些新聞報道中國遊客在海外吃自助餐的時候，過量選取，大量浪費，如果不是旅遊團為了節約經費沒有安排好三餐導致遊客們吃了上頓沒下頓的話，也與這些遊客本身沒有擺脫窮人乍富的陰影有關。一般來說，只要經費充足，讓遊客們敞開吃幾天，他們就會按照需求，適量選取了。

一旦生產關係發生調整，滿足社會成員的消費需求取代利潤成為生產目的，滿足個人消費需求將更加容易。

在資本主義國家，生產的目的是滿足資本的利潤而不是人民的需求，人民生活品不足的真正原因究竟是產能不足，還是支付能力不足，本身就是值得商榷的事情。一方面，資本主義各國的生產力都遠遠低於潛在實際產能，資本主義各國的實際產能受制於絕大多數國民可憐的支付能力，而不是實際生產能力，導致大批人口失業，大量產能被閒置。另一方面，大量的產能被用於與本國國民消費需求無關的產品，比如，美國雖然擁有強大的基建能力，卻不願為住宅緊張國民提供廉價的住宅，而是寧願在無人區修建鬼城和軍事基地；比如，越南雖然有強大的生活資料生產能力，卻寧可大量出口換取不斷貶值的外匯，而不是用多餘產品改善本國居民基本生活質量。美國和越南的中下層人民要獲得生活必需品，就要負債累累。

破除資本主義生產關係以後，生活資料的供應有望獲得大幅增長。這些商品沒有奢華的裝飾，也沒有高人一等的感覺，但是可以提供基本相似的使用價值。

工業化時代，工業品生產的成本與生產批次成反比，導致滿足個人需求更加容易。

農業社會的每一件產品都是獨一無二的，工業社會的每件產品都有無數的孿生兄弟。工業社會與農業社會不同，大批次生產的工業品的總體質量，往往高於所謂的手工定做，成本則遠遠低於後者。絕大多數商品，包括富豪使用生活資料和平民使用的生活資料，其實都使用來源相似甚至相同的原材料，富豪的商品用料更足一些，加工更精細一些，產量更低一些，如此而已。如果存在某種從頭到尾獨立為富豪訂製的工業品，且不說價格無法接受，就是質量也無法保證。

農業社會的每一把鋼刀，含碳量都有明顯的差別，工業社會的每一臺電腦的零件，都可以互換。全球頂級富豪使用的手機的內在質量，與同時代的普通人使用的手機並無本質區別。除非普通生活資料為了壓低成本有意偷工減料，否則全球頂級生活資料與同時代普通生活資料之間，並不存在質量的鴻溝，更不可能存在代差，即使頂級生活資料在效能和質量上略有領先，也將很快不敵新一代普通生活資料。從複製工業品的難度考慮，新技術沒有必要束之高閣，僅供頂級生活資料使用，使用新技術的普通生活資料將在效能和質量上全面碾壓前一代頂級生活資料。據說，蓋茨用的是三星手機，某雲用的是蘋果手機。

某些中東土豪使用頂級生活資料之所以昂貴，或者是使用一些奢侈品（鑽石、黃金、名貴木材）裝飾，或者是生產批次較小，無法實現規模化生產，降低成本。

在服裝、箱包、服飾方面，這種現象尤其明顯。同一個皮包，打上不同的商標，找不同的代言人，就能賣不同的價錢。這些價錢之間，能相差幾倍甚至幾十倍。這個皮包的使用價值，因為這個商標提升了嗎？顯然沒有。不過，這個皮包可一個給使用者高人一等的感覺而已。

極端的例子比如人骨皮包，這個皮包醜陋不堪，但是由於使用人類的脊椎骨做提手，成為有錢人炫富的工具。使用者並不需要這個皮包裝什麼，他們只是需要高人一等的畸形的內心體驗。

在精神消費品方面，工業化帶來的平等現象更加明顯。隨著物質條件的不斷滿足，個人需求的層次不斷提高，不斷傾向與精神需求，書籍、音樂、影視作品、欣賞藝術品的需求將取代衣食住行成為需求的主體。沒有專門為某一富豪撰寫的小說、譜寫的樂曲、拍攝的電影、編寫的遊戲，富豪消費的精神消費品，與普通人無異。他們無非是收藏的書籍、唱片、視盤、軟體更多而已，而且其中的絕大多數處於未讀、未聽、未看、未玩的狀態。由於數字技術和VR技術的發展，每增加一件精神消費品的製造邊際成本可以忽略不計。

可控核聚變、人工智慧、人工合成碳水化物和蛋白質技術，有望使生產力獲得質的飛躍。

相比農業社會的生產，工業生產的特點是可以同樣的規格和質量，提供大量廉價的同一批次的產品。拋開資本主義生產關係對生產力的制約，工業生產行為還受制於能源、勞動者能夠提供的勞動時間和原材料，尤其是農業原材料。

可控核聚變可以突破現有能源上限，人工智慧能夠替代絕大部分人類勞動突破現有勞動力供給的上限，人工合成碳水化合物和蛋白質技術可以突破現有食品原料的上限，並節約大量土地。

未來的工業革命將可以提供遠遠超出現有產能的產品，生產能力有望幾何級數增長。無論是農產品還是工業製品的產量都將遠遠超越現在，所需要的勞動力將遠遠少於現在。由於能源和原料的極限將被極大突破，生產複製品的成本將大大下降，生活資料的生產將類似電腦軟體的生產，將受制於技術而不是產量，頂級工業消費品和大眾使用的工業消費品在構造和功能方面，將大同小異。

向生產原料方面追朔一兩代，頂級富豪消費的生活資料其實也都是量產品。比如，頂級富豪食用的蛋糕，鹽、糖、雞蛋、麵粉、酵母、牛奶和奶油，以及烤制蛋糕的烤箱、電能，其實都是量產品。在生產力足夠發達的時代，這樣蛋糕完全可以敞開供應，直到所有人都吃出糖尿病，吃出三高，吃到吐為止。

目前看，這一切有望在不遠的未來實現。

人工智慧、VR技術、腦機介面技術，有望給人類提供更廉價，更現實的各種主觀體驗。

當年有一部電影，某程式設計師用電腦居家辦公，過著足不出戶與世隔絕的生活，結果被人竊取身份。居家辦公，足不出戶，如果還有工作可以做的話，很可能是未來多數社會成員的生活。VR技術讓這種住宅即辦公室的生活方式更接近實際應用。除了醫療就診和一些群體性的體育運動，基本的生活、娛樂、購物和社交，都可以使用VR技術完成。每一個社會成員都將生活在這種半真實半虛擬的社會中。

人工智慧、VR技術、腦機介面技術的應用顯然不會僅僅侷限在居家辦公方面。

《駭客帝國》之中，叛徒“密碼”曾經說過，我知道這塊牛排是虛幻的，但是母體讓我感覺到它鮮嫩多汁。

外界的光線、聲音、嗅覺、觸覺、味覺，刺激各種感覺細胞，這些細胞產生電訊號，這些訊號匯入大腦，讓我們感覺到世界的存在。大多數消費行為，尤其是娛樂性的消費行為，其實都是為了獲得各種刺激訊號對大腦產生的各種主觀體驗，尤其是有挑戰性的體驗。

在可以預期的未來，人類的技術還不能讓人們像《駭客帝國》或《盜夢空間》那樣，實現箱中之腦式的體驗，但是，技術的進步可以給人們帶來越來越接近現實的主觀體驗。

人們可以在家中，足不出戶實現旅遊、探險，沒有生命危險地參加極限運動，進入只有幻想中才能存在的光怪陸離的世界，比如，與世界拳王進行友誼賽，與劉關張一起匡扶漢室，與108好漢一起稱霸水泊梁山，與唐僧師徒一起去西天取經，使用哆啦a夢的道具，登陸若干光年以外的三體行星，去魔法的世界勇者鬥惡龍。

那將是現實版的《頭號玩家》，如果虛幻世界能給多數人帶來更驚險、更刺激、更真實、更充滿幻想力又更安全的更廉價的主觀體驗，還會有多少人願意長期停留在現實世界中？相比那時的生產力，構建這樣一個虛擬世界，提供前所未有的娛樂的主觀體驗的成本將低的可憐。

許多超過個人生理極限的消費行為，並不是為了獲得更好的主觀體驗，而是為了實現各種畸形的想法。

有些人的消費行為是為了獲得高人一等的感覺和人上人的生活體驗。比如，豢養猛獸做寵物，購買昂貴的奢侈品，擁有私人跑車、私人飛機、私人遊艇，在手機上鑲鑽石，給馬桶鍍金，僱傭大批奴僕出入前呼後擁……這樣的炫富需求行為很多，不能一一列舉。這些生活資料的主觀體驗未必更好，但是他們趨之若鶩，因為絕大多數人買不起。在私有制社會的消費觀之中，只要大多數人買不起，那就是好的。在按需分配的社會中，沒有人高人一等，即使擁有這些生活資料，未必能有更好的體驗，也不能高人一等，只能像吃自助餐時拼命新增食物，然後大量浪費的人一樣，受到大家的鄙視。在按需分配的社會中，如果要實現高人一等的野心，只能在VR世界中實現。潛在的野心家們，更可能沉湎於稱霸天下的幻想世界，指揮電腦虛擬出來的臣僕，接受他們的三拜九叩。

有些人的消費行為是為了積聚財富。比如，有些人聲稱要獲得宮殿一般的豪宅或一望無際的莊園，其實他們的個人消費行為並不需要那麼大的莊園，而是他們的錢包想要那麼大的豪宅或莊園。在人人平等的社會之中，沒有給他們打掃房間的傭人，沒有一口倫敦腔的管家，沒有供他們隨便玩弄的女僕、修剪植被的園丁、辛勤耕耘的農奴。即使給他們豪宅或莊園，也只能是一種負擔——因為無人打掃、維修、耕耘，豪宅和莊園將迅速破敗、荒蕪，因為毫無生機，身處其中只能感到孤獨、寂寞和恐懼。

有些人的消費行為只是為了滿足變態的佔有慾，而不是為了滿足使用價值。對他們來說，佔有就是最大的快樂。比如，乾隆在自己看過每一副字畫上，蓋上乾隆御覽之寶的印章。這不是為了欣賞藝術品，而是為了滿足一種貪得無厭的變態心理——聚斂儘量多的藝術珍品，並且像野狗撒尿一樣，宣示對這些珍品的所有權。其實，這些珍品原先並不屬於愛新覺羅氏，隨著滿清的滅亡，這些藝術品不再屬於愛新覺羅氏，乾隆也不過是一個過手者而已。在按需分配的社會，藝術珍品屬於全體社會成員，將存放在博物館之中，也沒有交易市場，顯然不會供個人這麼糟踐。個人持有的藝術珍品，不能使用交易的手段退出，如果其主人不願意交給博物館，最終只能像無數已經消失的文物一樣消失在歷史長河中。

還有些人的消費行為是為了獵奇，嘗試正常情況下罕見的主觀體驗，尋求刺激。比如，吃野生保護動物，去無人區甚至太空旅行，嘗試死亡運動，在瀕死過程中尋求快感……其實，這些行為都有巨大的風險，實際主觀體驗也未必讓人愉悅：野生保護動物可能帶有大量的寄生蟲、細菌和病毒，無人區並不適合人類生存，火箭飛船是最危險的交通工具，死亡運動的傷亡率居高不下……在生產力高度發展的社會，這些行為之中，有些將被禁止，比如捕食野生動物，有些將因為普及而失去吸引力，比如去太空執行公務甚至常駐月球、火星基地，有些將被VR體驗替代，比如死亡運動。

按需分配生活資料對應的是合理的需求，而不是各種畸形變態的慾望。對合理需求和畸形慾望的判斷依據不是個人要求，而是民主決策。

除了醫療、教育、住房的生活必需品或服務外，其他生活資料的分配方式將取決於公議。比如，一定數量和品質的食品，屬於生活必需品。依據多數人的標準判斷，遠遠超過個人消費量的食品則不是。比如，充足肉蛋奶海鮮和寬敞的住宅屬於生活必需品，相對稀有的魚子醬和產量偏低的名貴酒類則不是，風景名勝區的住宅也不是。這並不是說，按需分配的社會成員無緣享受這些生活資料，而是說，如果這些生活資料採取增加產量的方式，仍不能滿足需要的話，將透過民主決議的方式，決定分配方式。比如，人均定量供應魚子醬和名貴酒類，輪流在風景名勝區度假。比如，放棄對魚子醬需求的社會成員優先享受名貴酒類供應，同時放棄魚子醬和名貴酒類需求的社會成員優先選擇風景名勝區的住宅，同時放棄對魚子醬、名貴酒類和風景名勝區住宅需求的社會成員優先選擇去火星遠足的機會。

社會成員按照自己的興趣愛好，對供應量有限的生活資料，自由提出需求志願列出優先等級，由巨型計算機對社會成員的需求志願進行撮合，最終實現彼此相對滿意的分配方式。不同生活資料在不同社會成員主觀感受中的主觀體驗效能往往是不同的，甲之蜜糖乙之毒藥，人們放棄對自己使用價值低的生活資料，獲得對自己使用價值高的生活資料，比如，某人用魚子醬的份額換取他人茅臺酒的份額。如果所有人都認為某種生活資料是蜜糖，不願用其他生活資料替換，就採用均分或輪流使用的方式進行分配。

超級計算機在撮合社會成員興趣愛好的過程中，掌權全社會需求的資料，不斷調整生產計劃。壓縮消耗資源多、交換比率低的消費資料的產量，提高消耗資源少、交換比率高的消費資料的產量。

這種社會之中，多數人鄙視揮霍浪費，不存在高人一等的社會關係，沒有積聚私人財富的必要，反對瘋狂的佔有慾，個別成員的畸形慾望將被多數人的決議所壓制。

在按需分配的社會中，少數人對物質資源的壟斷被剝奪，全社會的民主程度將達到前所未有的水平。

由於不存在少數人對生產資料和生活資料的壟斷，所有社會成員擁有的物質資源大致接近，少數人無法使用物質優勢貫徹自己自私自利的目的。任何有利於少數人獲得更多物質資源的分配方式，都將不利於絕大多數人，這些想法在萌芽狀態便將被多數人的意志否決。

隨著通訊的發達，資訊交流成本日益下降，社會將迅速扁平化，社會將更加透明，形成民意共識，不再需要代議制機構。隨著大資料技術的發展，社會管理所需工作將大幅簡化。社會管理者將難以利用手中的社會管理權，使自己成為高人一等的新階級，更難使用壟斷資訊的手段，使絕大多數社會成員陷入彼此隔離的“資訊孤島”，彼此難以信任、難以合作、互相猜忌的“黑暗森林”，各個擊破。

希望成為統治者，試圖復辟私有制社會的社會管理者，將如同赤身裸體的皇帝在眾人面前白日裸行，將丟人現眼、眾叛親離，很容易在嘲笑和唾罵聲中被拋棄推翻。袁世凱曾經試圖違背全國絕大多數人的利益，幻想在20世紀復辟帝制，最終在全國的反對之中，被歷史進步的車輪碾碎。未來的社會管理者如果膽敢違背絕大多數人的利益，試圖復辟私有制和按私有產權分配，也將面臨和袁世凱一樣的下場。

按需分配需要的兩個充分條件，同舟共濟才能生存，物質豐富自私自利沒有意義，在未來都將成熟。

早期的人類社會生產力低下，總產品產量低下，飢寒是常態，一場瘟疫、饑荒、洪水、寒潮，或者一群猛獸就可能使一個部落損失大部分甚至絕大部分人口。個人完全沒有生存能力，即使不考慮飢寒，也將很快被猛獸捕食，脫離部落就意味著死亡。這種情況下，人類必須在部落內部施行集體勞作，按需分配，如果不能同舟共濟，很快就將滅絕。這是最原始的公社。許多原始公社內部，按需分配和按勞分配並存，比如，部落內為捕獲獵物付出最大功勞的勇士有資格獲得獵物身上最好的一份肉，老人和幼兒有資格獲得一份肉，其他參與捕獵的人均分獵物，為部落而死的戰士的遺孀也有資格分得一份肉。一點可憐的食物，按需分配結合按勞分配，大家分著吃，多少都有份，都能存活下來，不至於滅絕。

隨著生產的發展，出現了剩餘產品。人類在一定程度上擺脫了因為外界衝擊滅絕的風險，透過控制剩餘產品控制他人的行為成為可能。剩餘產品的總量又不夠豐富，難以讓所有社會成員大幅提高生活質量。於是，私有制取代了公有制，按產權分配取代了按勞分配和按需分配成為社會分配的主流。

但是，按需分配並沒有絕跡。

現代國家大多存在按需分配的成分。比如，親歷過普法戰爭和巴黎公社，見識過無產階級造反的俾斯麥在德國推行最早的社會保障制度。比如，十月革命以後，一些歐洲國家為了緩和社會矛盾施行的免費教育、免費醫療和廉價公租房。再比如，新中國建立初期，對子女多的城市家庭給予經濟補貼，對子女多的農村家庭多分口糧，提供福利性的托兒服務，提供福利性住房，大學生免收學費並給予與同齡工人工資相當的補貼等等。

即使在極端市場化、沒有任何基本的社會福利的原教旨資本主義國家，社會產品依然存在按需分配的部分。拋開AA制丁克家庭不說，其他家庭內部，其實都是按需分配。不然，沒有勞動能力的幼兒和喪失勞動能力的老人是無法生存的。

人類施行按需分配有兩個充分條件：不按需分配，不同舟共濟，種群無法存在；生產力高度發展，有足夠的物質資源，可以實施按需分配。

未來，這兩個條件都將成熟。

那時，生產力高度發達，人類不但在體力勞動方面不敵機器，在簡單勞動甚至一些依賴經驗的複雜勞動方面，也將不敵機器。一方面，人類有望擁有大量的閒暇，另一方面，資本也不再需要絕大多數的勞動者。

體力勞動、簡單腦力勞動和依賴經驗的低階勞動將不復存在，將全部由機器承擔。依靠靈感和創造力的勞動，將是勞動的主流。這種勞動能力，並不是人人都具有的。這既意味著絕大多數勞動者可以從繁重、枯燥和乏味的勞動中解放出來，也意味著對資本來說，他們的勞動沒有任何價值了。

未來的社會如果施行私有制，由資本控制分配，多數人將失去被資本利用的價值。如果按照公有制，施行按勞分配，那麼多數人無法提供有價值的勞動。

只有按需分配，多數人才有獲得生活必需品，繼續存活的可能。

生存還是毀滅，這是他們將面臨的選擇。如同當年的原始人，脫離部落就會死亡一樣，如果這些沒有價值的社會成員，不肯聯合起來的話，他們只有死路一條。

對資本來說，他們是毫無意義的負擔，保留他們還是毀滅他們？生產是實現利潤的手段，還是滿足社會成員需求的手段？雖然他們的生存成本對那時的生產力來說微不足道，但是資本從來不浪費任何多餘的資源。

無論如何，人類都將進入更高的社會階段，無非是多數人都有資格進入，還是僅僅有少數人進入而已。

那時的勞動也將成為一種需求。那時的勞動將是創造性勞動，類似藝術創作或科學探索。勞動者將獲得自我實現並取得成功的快感，這種快感類似遊戲通關的快樂，遠遠超過遊戲通關的快樂。不能理解這一點，玩玩電子遊戲就明白了。

最高層次的需求是個人實現的滿足。這種滿足，可以來自個人探索，也可以來自VR世界。畢竟絕大多數人都不適合研究物理、數學，設計晶片、程式、發動機，登陸外星的。

頹廢、犬儒、電子遊戲及其他

那時，人類的生活，將是一種半夢半醒之間的生活，他們在現實世界中高度分散寧靜，在虛擬社會中充分交流，在現實世界滿足生理需求，在VR世界實現自我。

絕大多數人能不能繼續存活，進入這個社會階段，則取決於他們選擇哪種分配方式。

完