當年曹操為何非要斬殺華佗？

自古以來，如果要形容某位醫生醫術高明，人們總會說他是“華佗再世”，形容他的醫術像華佗一樣高明，能做到藥到病除。

由此可見，在中醫界，華佗這位東漢末年的名醫地位之高、名聲之大。

受《三國演義》的影響，許多人都認為華佗不僅醫術高明，而且醫德高尚，是一位時刻心繫天下百姓疾苦，不肯屈服權貴，不願意只為曹操一個人看病的名醫。

因此他拒絕了曹操的高官厚祿，藉口妻子病重離開曹操，最後被曹操殺死了。

華佗死於曹操之手，這是毋庸置疑的事實。但華佗之死，責任果真全在曹操嗎？華佗就一點責任也沒有嗎？

如果我們掀開歷史的真相，仔細進行分析後便會感覺，恐怕華佗之死，也不全是曹操一個人的責任。華佗被殺的背後，還有著極為複雜的政治原因。

華佗，一位想當官的名醫

按照家喻戶曉的《三國演義》上面的說法，是說曹操得了頭痛症，疼得死去活來，太醫們對此束手無策。

於是華歆向曹操舉薦了華佗。曹操將華佗請來後，華佗認為曹操的頭痛病根在腦袋之中，要想根治，只有先服下自己發明的“麻沸散”後，再用利斧砍開曹操的腦袋進行手術，才能徹底根治。

曹操向來多疑，聽到華佗的這個治療方案後，認為華佗是要藉機殺掉自己，於是將華佗關進了大牢。後來華佗在獄中被殺，他花了畢生心血寫成的醫書《青囊書》也就此失傳。

曹操殺華佗的故事，被《三國演義》收錄在“治風疾神醫身死，傳遺命奸雄數終”一章之中。我們知道，《三國演義》本身並不是史書，而是一部小說，所以上面的一些說法，和歷史真相還是有不小的出入的。

所以要弄清華佗的真實死因，我們不能只相信《三國演義》，而是要首先弄清楚華佗到底是個什麼樣的人。

據《三國志·魏書·方技傳》記載，華佗字元化，東漢末年沛國譙（ 今安徽亳州） 人。他透過廣求博訪與自己鑽研，精通內、外、婦、兒、針灸等科，尤善外科。

華佗並不是天生的神醫，在他年輕時，也是個“兼通數經”的讀書人。同當時大多數讀書人一樣，他最大的願望也是依靠讀書去入仕做官，學習醫術，這只是他的一個“業餘愛好”。

在封建社會，“學而優則仕”是所有讀書人信奉的真理。華佗生活的東漢時期，依靠讀書實現做官，是一種普遍的社會現象。雖然當時沒有科舉，但要想當大官，還是得精通經史子集。

所以東漢末年，洛陽國子監中的太學生就超過了3萬人。相比之下，醫生雖然也有一些社會地位，但還是遠遠比不上讀書做官。

所以對華佗來說，他的第一選擇，也是和普通人一樣的，那就是靠讀書去實現當官的夢想。

華佗也不是沒有做官的機會。有一次，沛國相陳王圭聽說了華佗的大名，舉薦華佗為“議郎”，但卻被華佗拒絕了。

這並不代表華佗淡泊名利，而是因為華佗是一個很驕傲自負的人，他看不上陳王圭舉薦的“議郎”這種小官，而是想待價而沽，尋找更好的機會。

但是機會並不是每刻都有的。失去這次機會後，伴隨著東漢末年政府的腐朽，漢靈帝和手下的十常侍公開賣官

鬻爵

，想當官只有兩條路：

一是出生於官宦世家，依靠家庭的蔭庇走上當官的道路；二是家裡特別有錢，花大價錢買個官當。曹操的父親曹騰便是花八百萬買了個“太尉”，邁入了“三公”的行列。

可惜以上這兩條，華佗都不具備。他既不是名門之後，又沒有萬貫家財，所以在失去了那次機會後，再也沒有迎來做官的機會，只得退而求其次，走上了從醫道路。

後來即使成了名醫之後，華佗也經常流露出後悔的意思，後悔當年年少輕狂，沒有抓住入仕為官的機遇。

陳壽在《三國志》的的《方技傳》中詳細描述了華佗的這些思想活動：“（華佗）然本作士人，以醫見業，意常自悔。”

一語道破了華佗從醫以後的心態。在行醫的過程中，華佗接觸過很多的高官權貴，看到這些人的生活狀態後，華佗更是深深地感到和他們想比，自己這個所謂“名醫”簡直不值一提。

隨著名氣

的

越來越大請華佗看病的權貴越來越多，華佗的失落感也越來越強烈。久而久之，華佗不淡定了，他的性格也變得特別乖戾，越來越極端。

范曄在《後漢書·方術列傳》中就毫不客氣地指出華佗性格上的缺陷，說他“為人性惡，難得意”。

在後悔和自責的同時華佗也在時刻等待著做官的機會的到來。但是他等啊等啊，始終沒有等到特別好的機會。在這期間，他四處行醫，醫術越來越高超。

轟動天下的“刮骨療毒”

客觀

的說

，華佗是個醫學天才。他在行醫的過程中，依靠自己的聰明才智，發明了世界上最早的麻醉劑“麻沸散”。依靠這種麻醉藥，華佗進行了世界上最早的外科手術。

《後漢書·方術列傳》是這樣記載華佗為人做手術的： “先以酒服麻沸散， 既醉無所覺， 因刳破腹背， 抽割積聚。若在腸胃， 則斷截湔洗， 除去疾穢， 既而縫合，敷以神膏， 四五日創愈， 一月之間皆平復。傷口不痛，人亦不自寤。”

就這樣等了很多年，做官的機會沒有等到，華佗卻等到了一個讓他名揚天下的機會。

據《三國志·蜀書·關羽傳》記載：“羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛。醫曰:"矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。"羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。”

關羽和曹軍作戰時，右臂中了敵人的毒箭後腫得老高，無法繼續指揮作戰。手下人於是便為關羽四處

訪

尋名醫，將華佗請了過來。

華佗為關羽檢查之後說：“將軍你的手要想根治，必須要把讓我用刀把肉割開，颳去骨頭上的毒，再縫起來。但是這個手術很疼，我怕你吃不消。”

關羽聽完哈哈大笑，伸出了右臂說：“你現在就動手，我喝我的酒就是了！”於是華佗用尖刀把關羽的肉割開，替關羽手術。刀子在關羽的骨頭上來回刮，發出

悉悉

的聲音，關羽卻面不改色，繼續喝酒。

手術做完後，華佗說：“我給人看了一輩子的病，沒見過將軍這樣的人。君侯真

天神

也！”關羽大笑著說：“先生的醫術實在高明，我這隻手臂現在一點也不痛了。先生真是神醫！”從此華佗的名氣傳遍了神州大地。

《三國志》中，並沒有說為關羽手術的醫生是華佗，但絕大多數人認為，在當時有這種醫術的，除了華佗之外，沒有第二個了。

為曹操治病遭遇不測

華佗為關羽“刮骨療毒”的事傳到了曹操那裡之後，恰好曹操正飽受頭痛病的折磨。於是曹操將華佗召去，告訴華佗自己有“頭風”的頑疾， “每發， 心亂

目眩

”，苦不堪言。

華佗為曹操檢查之後，取出銀針，給曹操紮了幾針，延緩了曹操的疼痛。但華佗告訴曹操，這個病特別難治，不動手術是沒辦法根治的。

曹操卻沒有立即相信華佗的話。生性多疑的曹操認為，華佗是在誇大其詞，不過是想利用為自己治病的機會要挾曹操給他官做。

曹操曾對荀攸說：“佗能愈此。小人養吾病欲以自重。”意思是說，華佗能治好這病，但他卻不肯盡心盡力地治，只不過是想借此抬高自己的身價。

曹操明白華佗的言外之意，但曹操的性格，豈是願意受人威脅的？所以他也裝糊塗，沒有滿足華佗的要求。

華佗雖然醫術高明，但要論起玩心眼，十個華佗也不是曹操的對手啊！

華佗呆了幾天後，見曹操沒有動靜，於是便試探地向曹操請假，說自己要回家取藥方，藉機離開了曹操。

後來曹操幾次徵召華佗，華佗都以妻子生病等等藉口，不搭理曹操。曹操多次寫信催促，還讓當地的官員上門去請， 但華佗“恃能厭食事”，認為曹操有求於自己，在沒有封自己官職的前提下，拒絕回去給曹操看病。

這下子算是惹怒了曹操。曹操派人去調查華佗的老婆是不是真的有病，要是真有病

還

則罷了；要是沒有病，就把華佗抓到許都來。

就這樣，華佗被抓到了許都的獄中。雖然也有人替他求情，但曹操一律不聽，並對著求情的人說：怕什麼，死了張屠戶，就吃不到豬肉了嗎？（不憂， 天下當無此鼠輩耶？）”然後毫不猶豫地處死了華佗。

據說華佗臨死前也後悔了。他拿出自己寫的一卷醫書送給獄吏，對獄吏說： “這本書可是能救活無數人的，你要收好啊！”但是獄吏個個都怕受到牽連，沒一個敢接的。華佗只得長嘆一聲，一把火把醫書燒成了灰燼，之後引頸就戮。

曹操殺華佗，是不是一時意氣用事呢？

作為一名政治家，曹操很少亂殺人。依照漢律的規定，華佗犯了兩宗罪：一是“大不敬罪”，二是“不從徵召罪”。

而真正致華佗於死地的，就是這個“不從徵召罪”。《漢律》中對“大不敬”罪的處罰其實並不是特別重，何況曹操並不是皇帝，所以華佗的“大不敬”，遠沒達到“當斬”的程度。

但是在《漢律》中，“不從徵召罪”的最高量刑標準，就是死刑。特別是在漢末三國時期，無論是中央政權，還是割據政權，對這一條都執行得很嚴格。

所以曹操用這條罪名治華佗的罪，華佗無處申辯，就是幫他講情的人，也找不到法律上的空子。

華佗之死背後的政治原因

央視《百講講壇》主講人、河南大學著名教授王立群先生對華佗之死，提出過一個新的看法：在東漢末年，不只是曹操，就是所有官僚階層，都沒有把“醫生”看作是“人”。

所以華佗冒犯並觸怒了曹操，曹操殺起他來，一絲猶豫都沒有。

王立群先生的這個觀點，也得到了不少史學家的贊同。不管華佗醫術有多高明，他的身份始終是個庶人。

在封建社會，統治者是不會把他這樣的“庶人”當“人”來看待的，包括曹操，也只把華佗當成一個不過是有一技之長的“鼠輩”，殺了他根本沒有什麼政治影響。

王立群先生還認為，曹操身處在漢末群雄割據的亂世，他想平定天下，就必須要樹立自己的絕對權威，要求屬下對自己絕對服從。

當他的權威受到挑戰時，一般對挑戰者都不會手下留情，除非在有特別的政治需要的情況下，才會採取“寬容”的態度，否則，是一定要維護自己的權威的。

當時的曹操已平定了北方，“挾天子以令諸侯”，是當時漢王朝實際上的統治者。雖然曹操沒有稱帝，但在他的內心，自己就是皇帝，下屬就是臣子，他的號令，其他人必須無條件遵從，否則肯定是會受到嚴懲的。

華佗違抗了曹操的命令，使曹操的政治權威受到了否定，這是曹操無法忍受的。為了維護自己的權威，為了實現自己統一中國的雄心壯志，曹操必須殺掉華佗。從這一點上來說，曹操是對的。

曹操是一個有著矛盾的雙重性格的人。他有時嗜殺成性，有時又悲天憫人；既寬容仁讓，又睚眥必報。他可以為報父仇，在徐州屠城，殺死了數萬無辜的百姓；也可以攻為保護自己，殺掉了對自己有恩的呂伯奢全家。

但同時他又能夠寬容寫檄文辱罵他的陳琳，對百姓也極其體恤。這看似矛盾的性格，都說明了一個問題：曹操做事的準則只有兩個字，那就是“實用”。

曹操的“實用”很簡單：對我有用則留，無用則誅。曹操認為華佗不願意給自己治病，還想借自己的病來要挾自己，所以“吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”既然華佗對無用，便沒有留的必要！

華佗真的可以給曹操安全開顱嗎？

我們再做一個假設：假如曹操真的同意華佗劈開自己的腦袋，會出現什麼結果？

即使是在今天，開顱手術仍然是一個極高風險性的手術，稍有不慎，便會留下長期昏迷，偏癱，失語，癲癇等多種後遺症。所以除了帕金森病、癲癇等特殊疾病實施開顱手術之外，一般醫院都不建議做這個手術。

在兩千年前，華佗如果真的給曹操進行開顱手術的話，他如何解決手術中的感染，就是一個很大的問題。

當時的醫療條件下，華佗所使用的器械根本不可能做到無菌，在有菌的條件下進行頭部的手術，曹操在手術後肯定會發生顱內感染。當時又沒有有效的廣譜抗生素，這種感染足以致曹操於死地。

除了感染之外，華佗做開顱手術面臨的其他風險還有很多，任何一個未知的風險，都足以要了曹操的老命。所以曹操不開顱還可以活幾年，如果真的開顱，恐怕連手術檯都下不來。

對於這一點，博覽群書的曹操豈會不知道？所以曹操認為華佗想暗害自己，從道理上事說，也是講得通的。

千百年來，華佗之死都被貼上了“不附權勢”、“不為威武所屈”的標籤，這一點也是站不住腳的 。

任何時代，醫生都是以治病救人為目標的，在醫生眼裡，應該只有患者，沒有窮與富、官與民的區別。

所以我們不能說華佗不給曹操治病就是品德高尚，也不能說他給曹操治病就是品德卑劣，是不是這個理？

當然，在殺華佗這件事上，曹操是不是應該更冷靜一些才對呢？

事實上，曹操殺華佗之後，也曾後悔過，特別是在他的愛子曹衝病重，其他醫生束手無策的時候，曹操便很後悔=殺了華佗：“吾悔殺華佗，令此兒強死也！”不過此時再後悔，已經遲了。

透過對《三國志》以及《後漢書》等史料的分析，我們可以得出結論：華佗是東漢末年一位偉大的名醫，他身上的缺點並不影響他在中國古代醫學史上的重要地位。

但正如《後漢書》上說的那樣： “華佗性惡矜技， 終以戮死。”他性格上的這些缺陷，又何嘗不是導致他被殺的重要原因之一呢？

參考資料：

王立群：《曹操殺華佗之道德法律問題》

武建英：《曹操殺華佗另有原因》