天人合一，萬物同體

知其雄，守其雌，為天下谿。

為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式。

為天下式，常德不忒，復歸於無極。

知其榮，守其辱，為天下谷。

為天下谷，常德乃足，復歸於樸。

樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

知其雄，守其雌，為天下谿。

為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。

谿：讀作：xī 。基本字義，同“溪”。溪字意指，山裡的小河溝，泛指小河溝。

常德：人的生命本質，也叫穀神、心靈、精神、真氣。

雄為陽，雌為陰，陽主動，陰主靜。“重為輕根，靜為躁君”，躁，躁動，是暫時的，終歸於靜，靜為本，動為用，故知動守靜，就如山裡的小溪一樣，沉靜幽遠，知驚濤駭浪，而獨守寧靜。人能像山裡的溪水一樣，知道外界的花紅柳綠，繁華景象，卻能時時守性不移，永珍心應，過而不留，心如如不動，則人的心靈終歸於嬰兒般純淨無染，光明快樂之境地。

知其白，守其黑，為天下式。

為天下式，常德不忒，復歸於無極。

白：喻顯

黑：喻隱

忒：差錯

式：標準

大自然的三個層面，真空、氣質、物質，真空無形無相，無一氣，無一物，儀器測不出，人眼看不到，為隱（無）。真空即是指無極、道。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象、八卦……，

無極所生萬物，包括氣質體，物質體，都是有生有滅，有始有終的，也是能測得到，感受的到，看得到的，為顯（有）。知道顯來於隱，終歸於隱。有生於無，終歸無。隱為本，顯為末，知末守本，作為一個標準，天下人修心養性，執中精一，在任何情況下，都能心態安然，不隨風起浪，最終達天人合一，返自然無極之體，生命永恆於自然。

知其榮，守其辱，為天下谷。

為天下谷，常德乃足，復歸於樸。

時間凡人以擁有名利、物質財富、地位等為榮（上），而卻對看不到摸不著的人之生命本質（心靈、精神、佛性、穀神）日用而不知，視為辱（下）。而明白自然真理的人，知道“凡所有相，皆是虛妄”這個道理，一切形形色色，聲名貨利都是過眼雲煙，暫存體。而人的心靈、精神、小無極是人的生命本質，人的心靈無生無滅、無始無終，不隨肉體消亡而消亡。能在欲離欲，在塵離塵，獨守內心，守性不移，人之心靈如同山谷，幽遠空靈，無一絲染著，心通自然，樸，即是自然，“一草一木皆在如來性海之中”，至此，人之心靈之光，遍滿三界十方，圓融無礙，無一絲缺陷、圓滿，謂之足。

樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

樸：自然、無極、道

器：器具，工具。

大制：制，制度，規定。大制指治理天下的法規，制度。

割：分割，分離。

道一本散萬殊，人之心靈、精神為萬里一，是小無極，小真空。聖人以人的精神、心靈作為工具來使用，人的心靈為人一切生命活動的能源，為人之官長。人的心靈，乃至萬物萬靈都來源於無極，真空，故萬物同體。因萬物同體，所以作為統治者，應把天下看做一個整體，整個世界同呼吸共命運，不能也做不到獨善其身。治理天下的法規，制度，不應分而制之，隔離開來，從於區域性，而要有統一觀，大局觀，天下一家。

參考書目：

張玉林先生著：《中華民族養生健身心要》

張玉林先生著：《漫談金剛經 心經 壇經》