論語本義-學而第一-“如切如磋，如琢如磨”的修身法則

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。”

貧而無諂

“貧”：財分少也，就是現在窮的意思，與後邊的“富”相對。現在貧窮已經是一個詞了，古代是分開的，貧是現在窮的意思，沒錢；窮是不得志的意思。滕王閣序中說“窮且益堅，不墜青雲之志”意思不是說自己沒錢，而是說自己即使暫時不得志，但也不會放棄自己的志向。

“諂”：阿諛，不以正道求人為諂。

雖然沒錢，但不諂媚別人。

富而無驕

“驕”：馬高六尺之名。人自高大，故亦稱驕。古人解釋，富厚者既得人所求，好生陵慢，是為驕也。就是說富人得到了別人都追求的東西，容易產生傲慢之心，這就是“驕”。

這裡說

即使富了，也不產生傲慢之心

。“何如”就是

怎麼樣

的意思。

子貢問這個問題就很有意思，因為子貢本身就很有錢。作為魯國的外交官，趁往返各國的便利做生意，賺了很多錢。

子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

“樂”：安心，不以為苦的意思。

孔子說：“可以。但不如不以貧窮為苦，有錢了還堅持守禮的人”。

子貢曰：“詩云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”

這是子貢引用《詩》裡的一句話。

“切、磋、琢、磨”：《毛傳》：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，都是打磨東西，以此形容君子修身養性如同治理牙、骨、玉、石一樣精雕細琢，不論是貧還是富，都有修身的方法。

這是子貢理解孔子的解釋之後，自己做的一點引申類比。

子貢說：“詩裡所謂‘如切如磋，如琢如磨’說的是不是就是這個意思？”

子曰：“賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。”

“告諸往而知來者”：直譯為告訴你過去的事情，你就能知道未來的事，表示有反思精神，能觸類旁通，舉一反三。於是孔子很驚喜，直呼子貢的名，這是老師對學生的稱呼。

孔子說：“賜啊！看來我可以給你講授詩了！你能這麼觸類旁通、舉一反三，告訴你過去你就能知道未來。”

春秋時，詩具有實際效用，是政治場合使用的正式辭令之一，從政之人必須掌握。孔子曾說，不讀詩何以言？不是說不讀詩日常不會說話，而是在政壇上正式場合說不出話來。而言詩則需要一定的反應能力和領悟能力，子貢的觸類旁通令孔子感到驚喜，所以認為可以教授詩了。歷史也證明孔子的判斷是對的，子貢成為了春秋時非常著名的魯國外交家。