「好文」解析文人畫的古意與舊氣

十幾年前，中國畫壇時尚創新風，每畫一幅作品，首先要看畫法是否出新，觀念是否出新，技巧是否出新。於是乎，玩畫法的，以素描、油畫、版畫入畫，便以為是新；玩觀念的，以哲學、宇宙、抽象入畫，便以為是新；玩技巧的，以製作、肌理、材料入畫，便以為是新。如此種種，一時風靡。創新本無過，但未界定何為創新，便一味跟風，自會弄巧成拙。中國畫的藝術水平主要體現在藝術格調、筆墨境界與文化修養方面，好的作品自然也暗含著好的技術，這就是“技近乎道”。一味地在技術上玩花樣，在觀念上標新立異，而忽略自身品格與文化的培養，即使偶爾在全國美展上獲了幾個大獎，不久也會江郎才盡，走不遠的。現在我們回頭看看。這些例子還真不少。

再說，新的東西未必就好，歷史上很多好的東西都是經年累月形成的，並非突發奇想的一時揮就。畫畫僅僅為了圖一時的耳目之快，並且為了迎合別人的口味，功利地去畫，這種創新只能是曇花一現。

近年來，提倡創新的人少了，講古意的人卻越來越多，古意又成了這一時代的時尚。說來也怪，我在有學養的老先生那裡很少聽到有人談古意，反而是一些年輕的畫家動不動就是古意。這與前些年講創新形成反差。真是搞不懂，難道每個時代都要提出個什麼口號，才能出好作品嗎？就像前些年，人們還沒有搞明白什麼是創新，就一味地跟風，結果什麼也沒畫出來，就湖裡糊塗地來到了古意時代。再看看近年來的作品，真正體現出古意的好作品有幾件？一眼望去，滿目舊氣。

元代趙子昂雲：作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。意思是說，畫畫的重要之處在於古意，如果缺少古意，畫得再工整也無濟於事。在這裡，我們看出兩個問題，一是趙氏提出古意，卻未明說古意是什麼，二是“雖工無益”，必有所指。趙氏又說；今人但知用筆纖細，傅色濃豔，便自謂能手。殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也？至此，還是沒有說清楚古意是什麼，倒是把與古意相對的弊病“用筆纖細，傅色濃豔”作了批評，並把矛頭直指“今人”。緊接著趙氏出語驚人：吾所作畫，似乎簡率，然識者知其近古，故以為佳。此可謂知者道，不為不知者說也。原來，趙松雪所謂的古意，弄了半天只有“簡率”二字。

宋末元初，中國畫壇時值蛻變期，北宋之磅礴，南宋之淋漓，正被一些院體畫家所丟失，所剩只有“纖細”與“濃豔”，趙松雪正是針對這種情況提出要追唐人古意的。趙氏甚至對李唐這樣的大家也多有批評：李唐山水落筆老蒼，所恨乏古意耳。如果，我們讀過李唐的《萬壑松風圖》，不會因為趙氏的微詞而受影響，相反，倒覺得此圖那種雄闊，森嚴，峻拔之氣，頗有漢唐氣象，古意橫生。其實，趙氏的“古意”就其本質而言，無非是儒，釋，道思想所暗合的那種：樸素，淡雅，率真，靜清，淨簡的高尚品質和審美境界。然而，就其個案而言，他的作品雖然“有唐人之致，去其纖。有北宋之雄，去其獷。”（董其昌語）藝學之妙，頗具古意。但對於古人，趙松雪卻自有偏愛。他厚古薄今，對唐人推崇備致，對宋人過於批評，這在今天看來也未必客觀。就山水畫而言，至今留存下來的唐人作品鳳毛麟角，而宋人作品則洋洋大觀。山水畫鼎盛於宋已是定論，如果按趙氏那樣去看宋畫的話，那麼，山水畫便失去核心意義了。

也許正是趙子昂提出了古意，使得現今許多崇尚古意的畫家皆用趙氏法眼去看古人，總認為唐人山水高於宋人。這是片面的，真若如此，董其昌就不會在評價趙氏作品“有唐人之致”之後加上“去其纖”了。現在應該明白，宋人作品在“雄”之餘，固然有過於“獷”的地方，而唐人作品不也是在“韻致”之餘，過於“纖”了嗎，因此，古意就一定不能單一的用趙氏法眼去看了，而一定要從其所提倡的本質上去觀照。不難看出，趙子昂的“簡率”正是符合了傳統美學思想中的“淨簡”與“率真”的藝術境界，從而具有了古意。近年來，許多畫家提出古意，其淵源莫非來自學院的新生代，這些畫家較文革間成長起來的畫家多讀了些書，又看透了西方藝術對中國傳統藝術衝擊所帶來的弊端，並對那些大談創新的陳詞濫調倍感厭惡。故而，重溫古人之意趣，得傳統滋養，親近古人，覺得古意之為重要，代向傳誦，古意之風始盛。這其實是一種好的風氣，對於迷失的傳統文化，能夠被許多年輕學子所重拾，實是中國畫壇之萬幸。不過，提倡古意，首先要弄明白古意的真正涵義，因為，古意並非舊氣，也並非是時間上的概念。由於趙子昂重唐輕宋，造成我們對古意的理解也認為是越遠越古。而在作畫時，易承襲古人的痕跡作為自己的筆墨載體，去達現古意，使我們的作品徒具古人軀殼，表象上徒有其古，並單一的認為象古才能意古，這是作品產生舊氣的一個敗因。其實，古意之古，主要是指古人那種經過千百年來錘鍊的美學思想和藝術境界。這種境界，春秋戰國有，秦漢有，隋唐有，宋元有，明清有，當代同樣也有，其發端就是儒、釋、道思想。因此，只要作品中具備了這一審美境界，便與古人所倡導的美學思想所契合，自然也就有了古意。而這種古意，同樣可以意古而象未必古，這才是古意的正解。

文/何加林

晨光社概況

晨光社創建於一九四一年， 是由原北京基督教青年會少年部崔汝懋、李鼎元等人倡議，在北京基督教青年會成人部侯孚允幹事支援領導下建成的。社員中以輔仁大學、師範大學及燕京大學的師生為主，其中包括劉乃和、張家振、祝汝芳、劉倜、顧同、吳廷萱、魏隱儒、董怡如、穆家麒等。崔汝懋為晨光社第一任社長、後由著名音樂家張樹楠繼任，八十年代後期由考古專家趙銓擔任社長，復社後現由李晨光擔任社長。

創辦初期晨光社在青年人中廣泛開展文化座談、學術研討、書畫交流、美術壁報、支援民主運動、戰時救濟等活動，是當時北平的進步民主團體之一。解放後積極擴充套件美術活動，與雪廬畫社（季觀之、晏少翔、鍾質夫主持）、四友畫社、白雪美術社、康復社等美術社團交往密切。

二零一六年十月李晨光、葛然、程志宏、巨建偉 、劉江濤、竇麗娜等有志青年商議重新恢復晨光社活動。同年又與北京惠量投資管理有限公司、國惠書院、桂鴻閣古典傢俱研究中心形成戰略合作並正式掛牌，併成為國惠書院第一家合作社團。在此期間也得到95歲社長趙銓先生、工筆畫家寇鎮先生、鑑賞家晏國輝先生等諸多前輩的肯定與支援，並由會員程志宏題寫社名晨光社。

晨光社恢復後旨在弘揚中國傳統文化藝術，促進文化、學術、書畫等方面的交流，以老一輩晨光社人為楷模，將以自強、奉獻、求實為原則服務於大眾。

惠量小院：五道營衚衕35號