微言道學：散仙、人仙、鬼仙的區別？

在內丹學興起後，鍾離權和呂洞賓又提出仙有五等之說。即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。王重陽又有天仙、神仙、地仙、劍仙、鬼仙的說法。還有所謂最高的大羅金仙。《鍾呂傳道集》：“鍾曰：仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”

散仙

散仙是一個道教專有名詞，指天界中未被授予官爵的神仙。或者指一些散修（無師門、無弟子）的仙人。道術仙法都是依靠自修自學，散仙逍遙快活，清閒沒拘束，無職無名無地位，且不受其他神靈管制。“散”意為大度開朗，言語幽默，自由自在，安閒舒適。喜遊於塵世間卻不為凡塵所擾，清淨自然。

晉葛洪《神仙傳‘劉安傳）：“後為散仙人，不得處職，但得不死而已。

《雲笈七篇。齋戒》：“建齋請諸道士，燒香誦經，三月謝過。此人即得飛行升人云中，於景霄之七，受書為散仙人。”如鍾離權、呂洞賓、鐵柺李、曹國舅、張果老、何仙姑、 藍采和、韓湘子等八仙皆為散仙。

人仙

人仙形體堅固、長壽住世之人，稱為人仙。丹道修煉中指煉精化悉的築基階段。《鍾呂傳道集》：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一術，信心苦志，終世不移。五行之氣，誤交誤會，形質且固，八邪之疫不能為害，多安少病，乃曰人仙。”

《金丹真傳序》：“補完氣血，覆成乾體，復得外藥，結成內丹，此人仙也。”

《武術匯宗》：“有從下關用功者，不使真氣洩於陽關，保守元氣，鎮守下田，不悟移鼎換爐之法，而安長生不老之果，或延壽於數百年，或延壽於數千年。人而不死。謂之人仙。”

人仙雖能肉體長生，但有形之體終久必壞，故為下乘。

鬼仙

鬼仙又稱“靈鬼”。 指修道者未能煉至純陽，死後出陰神，是清靈的鬼，非純陽之仙。以其一志陰靈不散，稱為鬼仙

《警世通言》：“所謂鬼仙者，少年不修，恣情縱欲，形如枯木，心若死灰，以致病死，陰靈不散，成精作怪，故曰鬼仙”

《鍾呂傳道集》：“鬼仙者五仙之下一也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不人輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎奪舍而已。”又曰：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木，心若死灰，神識內守，一志不散，定中出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙，雖曰仙，其實鬼也。”

《武術匯宗》：“一味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟入頑空寂滅矣，而未滅盡定，只煉得一個強定之陰神，到氣盡時，陰神一出，便為靈鬼，謂之鬼仙。”

鬼仙多是今生肉體修成無望，乃出陰神，死後聚而不散，靈而不慧，故為最下乘。

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小道有話要說：

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