舊作拾遺之三：寧波餘韻

旅行給人未知的生命，為我所擁有的生活不至於一眼可以望到盡頭，去年十一期間，我行走在浙東大地，一路思考，默默用鏡頭記錄看到的一切，感悟生命以及內心深處最最本真的自己。

一

“奉化之廬墓依然，溪口之花草無恙。”這是1959年章士釗寫給臺灣省友人的話。以前從未到過溪口的我，自從10年前普陀山之行，就有了拜訪溪口的念頭，只是對它的想象還停留在幾部電影的背景中。想象中的溪口，正如它的名字，小溪潺潺、古風質樸、風光旖旎。

隨著節日的人流，走進滄桑之地，剡溪之口穿過蔣公故居旁，蔣公餅、蔣家飯店比比皆是，兩個蔣姓的親戚，扮作蔣公的模樣，以與遊人合影為生。走進歷史深處的蔣公，做夢也沒想到他成了家鄉人民的搖錢樹。

在豐鎬堂、小洋樓、文昌閣遊人如織，傳說代替了正史，新解置換了傳統，娓娓道來的不乏有對權力的膜拜，甚至是對歷史的虛無感受。

二

在寧波老外灘的天主教堂，我們一家與近百名信徒在這座哥特式建築裡，感受神父佈道儀式的莊嚴與肅穆；年輕女信徒領讀《聖經》的純粹與慈悲；一起合唱讚美詩的歡快與感徹肺腑，原來宗教的滲透是這般深刻。

這使我想起昨日拜謁過的擴建中奉化雪竇寺，在原80年代重建的基礎上，面積擴大數倍，巨大的彌勒佛像讓群山黯然失色，不由詠歎資本運作的力量，如同無錫靈山大佛、南山大佛般撼天動地。不過在我看來這是一場金錢的饕餮，更多的是張揚、鋪張與奢華，不是佛法無邊，而是“錢”途無量。寺院與旅遊的結合，高價香讓寺院虛幻了尊嚴與崇高，在煙霧繚繞中的佛教徒也不乏真正的信仰者，但也有一些是求富、祈福、免災，臨時抱佛腳罷了。

三

奉化溪口，讓我感嘆的不是傳說中迤邐的風光，而是青山綠水。兒時的故鄉也是青山綠水，我爬過的青山已成為採石廠，鳥兒的鳴叫已被隆隆的炮聲取代；與小夥伴一起捉魚的小河，早應難見蹤跡。山水已成了任意宰割的羔羊，即使在家鄉嶧縣古城，古有“八大景之一”美譽的西山，經過開膛挖肚，已經是斷壁殘崖，象核武襲擊過的，用千瘡百孔來形容一點也不為過。每當看到這無情的“文明”傷疤，我就想到山上不可再生的植被和賴以生存的動物。

某些人蠅頭鼠目，為了一己私利，不顧子孫後代的活計，糟蹋青山綠水，寧願揹負千古罵名，這是何等的“勇夫”之氣魄！近代只有汪逆（精衛）可擬。

無節制的開發，發不可再生的礦產資源的財；加速製造出一個個資源匱乏城市，不求彌補與回饋，竟還不以為恥，反以為榮；大談愛國愛家鄉，卻破壞著生態環境，這才是最大的叛逆。

四

如果說，天一閣是寧波城的心臟，那麼，月湖就是城市的血液，老外灘、城隍廟就是它的眼睛和嘴巴。不幸的是開發商在把月湖、老外灘、城隍廟變成各類消費場所後，又瞄上了天一閣所在的馬衙街！拆遷的字眼在明清古宅的牆上格外刺眼。

什麼都是以商業計，這難道就是市場經濟， 為什麼文化每次與商業的結合，總是以文化的落敗而收場，或片甲不留或貌合神離。城市有幾個商業時尚區就夠了，拆古建新要慎之又慎，別滿腦子都是時尚商業。我們不缺商業與時尚，缺得是文化，細心地打造好滿載城市記憶的街區是我們一代人的職責。當年“文革”文物的破壞，讓幾代人痛心疾首，而當前所謂保護性拆遷以及大搞人造景觀則是另一場浩劫。昆明的例子還少嗎？

關鍵是要知道自己內心真正想要的是什麼。最擔心的是若干年後，不要說子孫萬代聖人流連，恐怕到那時連我們這些凡夫俗子洗滌靈魂的地方都難尋了。

寧波之行我感受到了不一樣的韻律與顫動，為了心靈的超脫，為了一段全新的開始，我寫下了這段文字，並凝重地把寧波裝進了自己的口袋。

此文曾發表在當地報刋。