周克庸讀《呂》札記22上：讀《呂氏春秋用眾》

（克庸讀《呂》札記22上——）

讀《呂氏春秋用眾》

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◎善學者，若齊王之食雞也

原文：善學者，若齊王之食雞也，必食其蹠數千而後足；雖不足，猶若有蹠。物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學者，假人之長以補其短。故假人者遂有天下。無醜不能，無惡不知。醜不能，惡不知，病矣。不醜不能，不惡不知，尚矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況於賢者乎（大意：善於學習者，就好像齊王吃雞那樣，一定要吃數千雞爪才能吃夠；即使不夠，也還是有雞爪可吃的。事物本來就無不有其長處，也無不有其短處。人也是這樣。所以，善於學習者，借別人的長處來彌補自己的短處。所以懂得借用他人才能者就能得到天下。不要以自己無能為恥，不要厭惡自己無知。以自己無能為恥，厭惡自己無知，那就真的要困頓了。不要以自己無能為恥，不要厭惡自己無知，這才是應予崇尚的態度。即使像桀、紂之類的暴君，也還是有可畏可取之處的，更何況是賢者呢）？

周注：

蹠（zhí）：腳掌（《說文》：蹠，“足下也。”段玉裁注：“今所謂‘腳掌’也”），這裡指雞爪。

足：滿足，足夠。

猶若：也還仍然是。

假人之長：藉助他人之長處。假，借用（《康熙字典》：假，“借也”）。長，長項、長處。

無醜不能，無惡不知：勿以（自己的）無能為恥，莫要憎惡（自己的）無知。無，通“毋”，不要，不可。

病：困頓。

尚：尊崇。

桀、紂：夏桀為夏的末代君主，其為人暴虐無道，驕奢淫逸，為商湯所滅；商紂乃商的末代君主，亦殘暴無道，為周武王所滅。後以夏桀商紂為暴君之代稱。

可畏：值得敬畏。

可取：有值得采取的東西。

周按

：凡物莫不有長，莫不有短，人亦然。故善用眾者，無非善於以他人之長補自己之短，這才是所謂的“有天下”之術。一個人能耐再多再大，也不可能萬能皆備；再多聞多識，也不會無所不知。認識到這點，人們才會“不醜不能，不惡不知”，虛懷若谷，不恥下問，像孔夫子“入太廟”那樣，老老實實，去向可以增益我能我知的人“每事問”——虛心請教。

◎戎人生乎戎，長乎戎

原文：戎人生乎戎、長乎戎而戎言，不知其所受之；楚人生乎楚、長乎楚而楚言，不知其所受之。今使楚人長乎戎，戎人長乎楚，則楚人戎言，戎人楚言矣。由是觀之，吾未知亡國之主不可以為賢主也，其所生長者不可耳。故所生長不可不察也（大意：戎人生活在西部的戎族之地，成長於戎族之地而說著戎族語言，卻並不知自己從何處學來的；楚國人生活在楚地，成長於楚地而說著楚人語言，卻並不知自己從何處學來的。現在讓楚人生活成長在戎地，讓戎人生活成長在楚地，則楚人就會說戎族的語言，戎人就會說楚人的語言了。由此看來，我不信亡國君主就不能成為賢明的君主，只是他的生長環境使他不能成為賢主罷了。所以，生活成長的環境不可不認真考察）。

周注

：

戎人：古代對生活於中國西部之民族的稱呼。

生乎戎：生活於戎族之地。乎，介詞，同“於”。

由是：由此。是，近指代詞，這個。

其所生長者：他所生活成長的（環境）。“者”字結構（即在形、動、數等詞或述賓、偏正、主謂等片語後加一“者”字，構成的名詞性結構），需根據具體句子的前後文意，靈活翻譯為不同的意思。一般譯作“……的人”、“……的事”；此處譯作“……的環境”。