“鄭人買履”背後的智慧：我們許多人，都是那可笑的鄭人

鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度，反歸取之。”及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”

這則故事出自《韓非子·外儲說左上》，大意為：有個鄭國人想要買雙新鞋子，他先用東西量好了腳的尺碼，卻將尺碼落在了椅子上，去集市時沒有帶上。等到了鞋販那裡才發現自己沒帶尺碼，就對他說：“我忘記帶上尺碼了，現在馬上回家拿，等回來了再買你的鞋子。”等他回家拿到了尺碼又返回了集市，發現已經停市了，鞋販也回家了，於是就沒買到新鞋子。有人問他：“為何不用腳試出合適的鞋子呢？”鄭人說：“我寧願相信尺碼，也不願意相信自己的腳！”

這段文言文我們都在初中的語文課本上學習過，學習的目的是為了提升文言文的閱讀能力，老師當然沒心思去給你解釋其中蘊含的哲理。教你文言文的老師，或許自己都讀不懂這個故事，他如何向你解釋呢？若讓一個初中生自己去領悟故事中的智慧，那也太難了。

所以許多人學這則故事的時候，都對這個鄭人很無語，我相信他們和我當初學習時一樣，腦袋裡只有一個想法：“世界上不可能有這麼蠢的人，這個故事肯定是假的，且沒有任何意義。

韓非是戰國末期法家學派集大成者，受殘存的儒家、道家思想影響至深的現代人，自然讀不懂法家的故事，因為不同學派的思想方式本就有根本上的不同。韓非在自己的著作中給這則故事寫了一段註解：“夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也。”意思是：“那些不懂得國家大事的人，制定國策時只想著模仿上古時代賢明帝王的做法。可古代與現代的社會情況有根本上的不同，那麼上古時代的策略和法律又如何治理當今的社會呢？這些人都像鄭人一樣，不考慮實情而只想著模仿成功人士的做法，最終只會一事無成。”

原來戰國時期是一段社會大變革的時期，人們的思想觀、價值觀以及諸侯並列、紛爭的形勢，都與上古時代有了根本上的不同。商鞅、吳起等人為了讓自己國家適應當時的社會，都推行了大的改革和變法，革除了周朝的法律和禮制，推行了更適應當時局勢的法律和禮制。

商鞅、吳起等人當然會遭到守舊派們的反對，在守舊派的心目中，上古帝王就像鄭人的尺碼一般，神聖而不可置疑。你一個商鞅憑什麼和上古帝王相比，憑什麼拿你制定出來的東西去取代他們的東西？

上古帝王就像鄭人的尺碼，商鞅就像鄭人的腳。尺碼能試出合適的鞋子，腳同樣也能試出，憑什麼符合實際的腳就沒有眾人肯定的尺碼有說服力呢？且尺碼、規矩是死的，人是活的。過了一年兩年人的腳就變大了，到時候尺碼就試不出合適的鞋子了，這時候你還拿尺碼買鞋，就只能買到不合適的、磨腳的鞋子。

原來鄭人買履的故事，是為了諷刺那些相信權威而不知變通的人，他們一言一行都模仿成功人士，自己卻沒有獨立思考的能力，自以為模仿成功人士就能成功，殊不知別人成功的環境和你現在所處的環境，本就有根本上的不同。

同樣的東西，在別人手中就是利器，放在你我的手中可能就是件廢品，這是相同的道理。

我們嘲笑鄭人的可笑，又有幾人不是鄭人？太過相信權威，到最後若是自己與權威相悖，也許連自己都不信了。許多人喜歡讀“成功學”，喜歡模仿成功人士的一言一行，喜歡看成功人士寫出來的書。那些人是否真的成功過先暫且不論，即便他們真的成功過，別人奮鬥時的環境與遇到的人，你是否能還原呢？若不能，你又憑什麼堅定地認為模仿了他們就一定能成功呢？

國學備覽7（老子·莊子·公孫龍子·韓非子·淮南子·列子）

小說

趙敏俐；尹小林

國學經典

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遇到有爭議的事，就總有人嗚嗚喳喳地說：“某某某說過應該怎樣，某某某可是個厲害的人物，按他說的準沒錯。”若有人站出來置疑，則會有人說：“你知道某某某有多厲害嗎？你的智慧怎會比得上他，聽你的準失敗。”若是按照了“成功準則”去做卻還是失敗了，那些人不會置疑“成功準則”，只會怪自己沒有完全按照“成功準則”說的去做。

這個世界上沒有“聖經”，也沒有“成功準則”，若不參照實情而只知道相信權威人士說的話，結果就會像那鄭人一樣，碌碌無為、必將失敗。

【好謀】正版 韓非子全集 文白對照無刪減珍藏版 中國傳世哲學書

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韓非子是本讀了讓人後悔的書，它是古代帝王的枕邊書，大概算得上是中國的《君主論》。帝王們一邊表現出對它的憎惡與排斥，另一邊又對它愛不釋手。古代歷朝歷代都將法家視為“奸邪”的學派，可朝堂之上的大臣、帝王，一言一行又都能看見法家的影子，這是為何呢？這本書講盡了權謀與陰謀，韓非寫這本書是為了教帝王如何用陰謀與心術駕馭群臣、如何識別忠臣與奸臣、如何保證地位不被篡奪，帝王們自然喜歡它，而臣子們則反向利用它，用它博得帝王的寵幸、或是沽名釣譽篡奪帝位。這套書價格優惠，品質精美，有文言文註釋與白話文翻譯，點選上方連結即可購買。