《論語今讀》：孝弟為仁之本，“仁”的根在於家庭成員的情感關係

孔子認為仁之本是什麼

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

【譯】

有子說，“作人孝敬父母，尊愛兄長，而喜歡冒犯上級官長的，少有。不喜歡冒犯上級而喜歡造反作亂的，從來沒有。君子在根本上下工夫，根本建立好了，人道也就生髮出來。孝敬父母、尊愛兄長，就是人的根本吧？！”

【記】

“仁”是孔學的根本範疇，是人性結構的理想。由“禮”歸“仁”，是孔子的創造性的理論貢獻。孔子通由仁而開始塑造一個文化心理結構體，製造中國人的心靈。

孔學（或儒學）半是宗教，半是哲學。因為它雖然沒有人格神的上帝，但在塑造、形成、影響中國人的心靈上，與基督教在西方社會並不相上下。而儒學之所以不是某種抽象的哲學理論、學說、思想，其要點之一正在於它把思想直接訴諸情感，把某些基本理由、理論，建立在情感心理的根基上，總要求理知與情感交融，至今中國人仍然愛說“合乎情理”“合情合理”，便是它的表現。

把“人”或“仁”的根“本”建立在日常生活即與家庭成員的情感關係之上。好些動物也乳幼撫小，但幼小長大，便離“家”獨立，不再復歸，因此也很難說什麼兒女對父母的感情。孔學儒家教義的特徵之一，從所謂“三年之喪”，到孟子和王船山所說“人禽之別”，首先強調的正是這樣一種“家庭”中子女對於父母的感情的自覺培育，以此作為“人性”的本根、秩序的來源和社會的基礎；把“家庭價值”置放在人性情感的層次，來作為教育的根本內容。

（《論語今讀》讀書筆記）