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向日葵的夏日，有怒放的生命，也有“撥霧迎朝靄，披星送夕岑”
- 由 一淵寓言 發表于 垂釣
- 2021-09-23
朝靄怎麼讀音是什麼
盛夏將至，鮮花店或街頭的花攤上，就已經有了向日葵的一席之地。
不知道從什麼時候起，實用主義的代表向日葵就成了插花界的寵兒，頂著一個碩大無比的明媚臉盤，愣是在一眾奼紫嫣紅中，將自己給特立獨行了出來。
夏日裡，驕陽把人逼退，躲進了空調房，穿起了長袖衫。可是，人類永遠的需求不滿，又不甘心就此度過夏天，於是在烈日和舒適之間，向日葵成了最佳替代物。
插在瓶中，向日葵就是太陽，就是夏季最浪漫的詩。
泰戈爾詩中的
“生如夏花”
應是對向日葵最美的註解。
於是，似乎是為了迎合人的審美新趨勢，即使城市裡的地寸土寸金，也會特意開闢出一塊地來，種上了大片大片的向日葵，只為成全夏日的一路風景。
有趣的是，向日葵的美在於向陽而生，而
夜賞向日葵
卻才是今人愛乾的事。
密葉護繁英，花開夏已深。
莫言顏色異，還是向陽心。
蜀葵
雖然，明代詩人蔣忠的這一首《黑葵》講的是十足十的向日葵的典型特徵，夏開花、向陽心，但是實際上這是蜀葵，且是名貴的黑葵，並不是我們以為的向日葵。
元明以前的古詩中，若提到“葵花”的，多半是葵菜、冬葵、蜀葵。比如北宋時期大名鼎鼎的司馬光所寫的
《客中初夏》
：
四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。
更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。
但事實上，古詩文中的“傾心”、“向日”借的大多是
“葵葉向日”
的之意，甚至還有
“方葵不傾”
《蜀葵贊》的說法。
不僅是葵類植物，古詩中“向日”而生的植物比比皆是，“
蕨肥巖向日”
講的是蕨菜，
“杏花華向日紅勻臉”、“向日荷新卷”
分明是杏花和荷花；
“向日分千笑，迎風供一香”
是唐太宗筆下的桃花，還有
“妖豔誰憐向日傾”
是趙光義心中的春海棠……
還是說迴向日葵，比較公認的是，原產於美洲、被視為太陽神的的向日葵，是在十六世紀以後，也就是明代，才先後兵分兩路來到中國，三百多年前，從越南傳到了雲南，然後逐漸北上，大約100年前，又由俄羅斯傳入了東北地區。
我國最早出現有關向日葵的記載是在明代嘉靖年間浙江地方誌《臨山衛志》中，
僅出現了
“向日葵”
的名稱記載，而對向日葵最早的性狀描寫是萬曆47年姚旅的《露書》：
“萬曆丙午年（1606）忽有向日葵自外域傳至。其樹直聳無枝，一如蜀錦開花，一樹一朵或傍有一兩小朵，其大如盤，朝暮向日，結子在花面，一如蜂窩。”
同樣是在明代，有關向日葵的記載，還有方以智《通雅》卷四四：
“大黃葵，獨花，心大如餅，向日葵也。”
文震亨《長物志》卷二葵花：
“一曰向日，別名西番蓮。”
《佩文齋廣群芳譜》卷五一：
“丈菊，一名西番菊，一名迎陽花。莖長丈餘，幹堅，粗如竹，葉類麻，多直生，雖有傍枝，只生一花，大如盤盂，單瓣色黃，心皆作窠，如蜂房狀。至秋漸紫黑而堅，取其子種之，甚易生。花有毒，能墮胎。”
以上等等，都說明了向日葵傳入中國之初，向日、西番菊、黃葵、丈菊、番菊、迎陽花等等都是向日葵的名字，只不過在歷史演變中，“向日葵”最終勝出，可能這三個字的組合，在舌唇間抑揚頓挫，頗有明媚的感覺。
如果說元代，趙孟頫的《黃葵詞》：
仙掌鬱金衣，朝陽風露晞。
可憐蜂與蝶，只解弄春暉。
洪希文的《番菊》：
黃金點綴碧叢叢，不與東籬住貫同。
畢竟秋官員數滿，朅來借注在春風。
還會令人疑惑於，此葵到底是不是向日葵，那麼到了明朝以及以後，再來讀古人涉及“葵”的詩詞，就不會再因為傻傻分不清而犯貽笑大方了。
總體而言，明清關於向日葵的詩作並不多，畢竟是外來物種，國人對於向日葵的接受和開發，是非常緩慢的，到了清初，陳扶搖所著
《秘傳花境》
中記載道：
“向日葵－名西番葵，高一二丈；葉大於蜀葵，尖狹，多缺刻；主月開花，每稈頂上只一花，日中天則花直朝上，日西沉則花朝西；結子最每繁；狀如萆麻子而扁。只堪備員，無大意味，但取其隨日之異耳。”
看看，說的什麼話，只是替補後備，沒什麼大用，就是取它向著太陽轉的特性，真是暴殄天物。
難以想象，如果今天我們的零食中若少了葵花籽，該少了多少趣味。但是換一句話說，古裝劇中經典的婦人嗑葵花籽的形象，如果情節設定是在明清以前，那絕對是
“史盲”編劇
乾的。
幸虧這是個外傳
因為差不多到了民國時期，被稱為“香瓜子”的葵花籽才開始成為流行的食物。豐子愷老先生有一篇文章《吃瓜子》，就用幽默風趣的文字描述了這段往事，並且還認為中國人吃瓜子堪稱之最，
“在酒席上、茶樓上，我見過無數咬瓜子的聖手。近來瓜子大王暢銷，我國的小孩子們也都學會了咬瓜子的絕技。”
當然先生是抱著愛國之心諷刺時人的風氣，是有其特定的歷史環境。今天看來，若有吃瓜子比賽，中國人稱第二的，絕沒人敢稱第一，這點自信還是有的。
吃瓜子的豐子愷
一談到吃的，就收不住了，還是說迴向日葵。
雖然明清兩代因為普及和見識的緣故，描寫向日葵的詩句數量有限，但寫物言志，還都頗有可取感人之句。
丈菊今朝得，低垂九尺闌。
發遲冬已破，移早露猶團。
食蕊搴難及，憐芳仰屢觀。
縱令他處有，爭伴醴筵歡。
明代李夢陽的這一首《丈菊和王左史》最有意思的就是這句“
食蕊搴難及，憐芳仰屢觀
”，想吃夠不著，那就權當是憐香惜玉仰著頭看吧。
清代的向日葵詩作就比較多了，比如陳曾壽的《靜園直廬前有向日葵一株孤秀可愛既為之圖並約愔仲作詩紀之》中的“
娟然萬綠底，見此黃金盤。亭亭一丈身，初日顏色鮮。徘徊自顧影，風露疑可餐。
”就把向日葵的給寫活了，就好像是一個煢煢孑立的又格格不入的讀書人。
清代彭遹孫的《番菊》：
小草無名不用栽，栽時先合問根荄。
鮮明似剪金鸚卵，氣息全輸紫麝煤。
花自霜前籬下發，種從海外舶中來。
盛朝久已圖王會，七月江南處處開。
最後一句
“七月江南處處開”
甚是惹人思緒萬千，七月的江南又何止有向日葵，還有夢裡的水鄉和槳聲燈影。
說到個人喜好，清代陳元炳的《向日葵》使人讀之愛不釋手：
韶光歸漢苑，葵色麗江潯。
欲壯三春景，長傾一片心。
日烘舒蕊赤，霞茜綴莖金。
撥霧迎朝靄，披星送夕岑。
腳根猶自衛，塵翳漫相侵。
倘得依丹陛，輸誠在寸忱。
因為“
撥霧迎朝靄，披星送夕岑”
令我想到了梵高，想到了梵高畫中的向日葵，明媚鮮豔卻又有掩飾不住的盛極而衰，作為“
向日葵畫家
”，作為一個
樂觀的悲觀主義者
，梵高筆下的向日葵比如其他同類題材的畫作，最偉大的地方就在於眼之間可見的怒放生命力。
梵高的多幅向日葵畫作，確實做到了讓阿爾八月陽光的金黃色，在向日葵上光芒逼人，摯愛、狂熱、燦爛，化作閃爍的熊熊火焰，凝聚了靜物表象的噴薄而出的原始衝動。但同時，又有即將衰敗的徵兆。
生與死、華麗與樸素、偉大與平凡、炙熱和平靜……如此矛盾又和諧
，也許就是梵高用生命作畫的理由，也是就是我們愛梵高和他筆下《向日葵》的理由。
可以肯定是的，七月敢於直面太陽熱情的炙烤，若沒有怒放的生命，又何以接招？
而這一句“
撥霧迎朝靄，披星送夕岑”
之所以打動我，也是因為，除了追隨陽光之外的使命，向日葵也曾面對別樣的風景，朝夕、霧靄和星光，同樣也是風景。我們不是向日葵，焉知向日葵最愛的又是什麼呢？