海南島上的原住民：黎族歷史起源於何時？有哪些獨特的民俗文化？

黎是什麼字

海南島最早的居民，黎族的歷史淵源是什麼？民族習俗有哪些

在我國眾多少數民族中既有，被世人所熟知的壯族、彝族、苗族，也有被遮住光芒的布依族、哈尼族和黎族。

這些歷史悠久、民風淳樸、習俗獨特的，曾在古代中國發展史中留下過足跡的民族，都應該被世人所銘記和推崇。

黎族雖然在現代社會中出鏡率比較低，並且人口基數僅有大約146萬。但是其民族發展史最早可以追溯到，先秦時期的“百越”部族中的“駱越”。從歷史角度來分析可以得知，黎族祖先應該生活於先秦南方沿海一帶。

這與現代黎族分佈於海南省各地完全吻合，如果從這個角度去分析可以發現，黎族其實就是古代越族中的一個支系。

再繼續深挖或推演源黎族歷史，原來這個少數民族也是古代羌族的後裔。

如果從嚴格意義上來講生活在古代，中國西南部地區的少數民族，其實都應該是同宗同族的古羌族。只不過在時代變革、朝代更替，亦或是戰爭、天災人禍中，不得不四散流離而形成新的種族。

海南島上最早的居民“黎族”

黎族是古代社會中“百越”族群中，隸屬於古代越族的一個小眾支系。但如果從古代民族發展史去分析，可以發現“百越”其實有很多分支。吳越、南越、揚越、閩越；東甌、西甌、駱越等都屬於越族支系。

而黎族則屬於先秦時期古越族駱越部支系，在秦朝或西漢建立之前黎族先民，一直都被當時中原王朝稱為“駱越”。從這個角度可以看出黎族自古以來，就居住在秦朝時期的百越之地，亦或是漢唐時代的嶺南地區。

一、黎族名稱變化

1.“黎”有“離”之意

實際上隨著時間流逝與朝代更迭，黎族的民族名稱也在不斷髮生變化。

從先秦時期的“百越”至秦朝漢時期的“駱越”，再到隋唐時期的“俚”、“僚”等。其實，都是對生活在海南島的古代黎族先民的稱謂，而“黎”則是古代漢民族對黎族的稱呼。

唐朝晚期文學家劉恂曾著《嶺表錄異》，其中有：“儋、振夷黎，海畔採（紫貝）以為貨”的記載。這句話說出了生活在海南島上的“儋、振夷黎”，主要以捕撈紫販賣為生的史實，而這段記載也是“黎”族的最早記載。

實際上也證實了黎族是海南島最早居民的猜測，而漢族人之所以稱其為“黎”，主要的寓意就與“離”有一定關係。因為海南島與陸地接壤比較少，所以有一種被海水包圍而遠離陸地的意味。

2.“黎”為“俚”的代字

實際上唐德宗時期的《新唐書·杜佑傳》中，其實也有關於黎族的記載。

“朱崖黎民三世保險不賓，佑討平之”，大意為生活在海南島上的黎族人，已經有三代人沒有登陸過陸地，所以這也是黎族人躲避討伐的重要手段。

當然，筆者認為黎族的“黎”簡而言之，其實就是“俚”字的代替品，這一點可以從宋代人編纂的史籍中略見一斑。筆者認為以“俚”代“黎”並不是首創，因為唐朝時期就曾出現過，以“獠”代“僚”的客觀史實。

二、黎族語系

黎族作為古代社會海南島上最早一批居民，在幾千年的歷史沉澱與民族發展中，早已形成了獨具民族風格的文化習俗。

黎族先民的語言屬於漢藏語系壯侗語族黎語支，簡而言之就是聚居於海南島不同地區的黎族人，在日常生活中都說著不同的語言。

但主要以漢語、藏語、壯語、侗語為主，這種語言方面的習俗或特色，其實與“百越”後嶺南地區，多種民族雜居與融合有很大關係。尤其是在隨著歷史不斷髮展，黎族與中原王朝的接觸越來越頻繁，所以大多數彝族人都可以說一口流利的漢語。

但由於黎族並未形成本民族的文字，所以也就沒有編纂出黎族歷史典籍，這一點其實是一件非常遺憾的事情。但由於黎族人對漢語和漢字都比較熟悉。所以用漢字著寫的民族史料也非常豐富。

在上個世紀六十年代黎族人，在漢族語言學家的幫助下，以拉丁字母為基礎創制了“黎文”。

至此黎族人擁有了本民族獨一無二的文字，目前黎族人主要分佈於海南省，陵水、保亭、三亞、樂東、東方；以及昌江、白沙、瓊中、五指山等縣市、

三、黎族社會發展習俗

相比較於我國境內的其他少數民族來說，黎族的歷史發展與社會進步相對遲緩。在上個世紀四五十年代時，依然處於比較原始的階段。無論政治、經濟還是文化發展，都無法與漢族和當地的其他少數民族相提並論。

之所以會出現這種極度不平衡的現象，除了與當時社會的整體經濟水平落後，以及社會生產力相對較低息息相關之外。其實，還與黎族當時的政治水平有很大關係。當時社會中的黎族人依然實行，發展水平及其落後的“合畝制”。

1.“合畝制”

從嚴格意義上來講“合畝制”，是一種特別落後的生產關係。

“合畝” 簡單說就是“家族”的意思，也就是說當時黎族人的生產和社會組織關係，主要與家族血緣關係為紐帶。在當地一般都被叫做“翁堂打”，大意為“大家一起做工”。

“合畝制”背景下的成員關係，除了是以血緣為基礎的基礎之外，剩下的就是一些沒有血緣關係的外來戶。大家可以試想一下在這種落後的生產製度指導下，黎族的社會經濟幾乎已經到了崩潰的邊緣。

筆者認為上個世紀四五十年代，黎族“合畝制”農業關係，其實與原始家族公社制度有異曲同工之妙。

所有的生產資料和勞動工具以及人員分配，都必須按照集中制的原則平均分配。這不僅無法調動勞動者的積極性，而且還會影響生產力發展與進步。

這種社會生產習俗其實才是黎族人，一直到新中國成立之後依然處於原始階段的主要原因。但是任何事情有一弊就有一利，雖然黎族人的社會生產關係非常落後。但是卻為其保留傳承了幾千年的，文化習俗奠定了重要基礎。

駱越族後裔“黎族”的文化習俗

一、黎族民族文化習俗形成過程

每個民族在參與社會生產生活的過程中，其實都會在不自覺中形成獨特的民族習俗。

比如，在原始社會後期人們開始發明陶器，並使用陶器汲水、做飯或盛裝物品，這其實也應該算是一種自然形成的文化習俗。

生活在我國古代社會中的不同地域，不同生活習慣的不同民族。其實，在生產、生活以及日常交流過程中，其實就已經形成了文化習俗的最初雛形。但由於生活在當時社會中的少數民族，並沒有主動或者說有意識的去形成習俗文化，所以也就沒有特意保留所謂的習俗。

但是作為一種以地域為契機，以生活習慣為主導的民族習俗文化，基本上都是不自覺的生活習慣積累。

並經過歲月洗禮之後形成固定模式，這個經過其實是所有民族文化習俗形成的關鍵過程。

最早生活在海南島上的黎族人，完全遵照了“靠山吃山，靠海吃海”的本能。在這個海洋資源特別豐富的寶島上，世代繁衍並形成了極具特色的文化習俗。筆者認為黎族的文化習俗的主要依託，其實就是自然環境與氣候條件。

二、黎族文化習俗賞析

每個民族都有比較獨特的或者說，辨識度特別高的服飾文化。生活在海濱的黎族人創造出來的服飾文化，不僅具有非常深厚的內涵與特色，而且還完全符合黎族的民族屬性。雖然說黎族女性服飾會具有地區差異性，但從整體上來說基本上都大同小異。

1.黎族女性服飾習俗

在黎族傳統服飾中女性一般都會，穿立領、無紐對襟寬鬆上衣，當然同一形制的服飾還有無領之分；

還有一種服飾形制為貫頭式上衣，簡而言之就是沒有衣襟直接套頭的衣服。下身一般都會穿長短不同的筒裙。

黎族女子特別注重個人形象，所以她們在外出之前一定會打扮一番。髮式方面主要將頭髮束在腦後，用皮套或者是絲帶捆綁成馬尾辮當然年紀稍長的女性也會梳髮髻。黎族女子與壯族、苗族女子一樣，對銀製首飾耳環、項圈和手鐲等，也都具有非常強烈的認知感。

2.黎族男性服飾習俗

相比較於黎族女子來講男性的服飾，無論是顏色、樣式還是裝飾都更簡單。黎族男性的傳統服飾為無領、對胸開襟上衣，下身穿著極具民族特色的“吊襜”。鞋子一般都為千層底布鞋，雖然看起來比較簡單但卻十分有內涵。

3.黎族食俗

黎族人一般按照一日三餐的形式用餐，他們的主食多以大米飯為主，同時每一餐都會吃“山欄”香米。

這種香米不僅顆粒飽滿、口感軟糯，而且在煮飯時還會有一種，特別濃郁的米香味飄逸出來。

由於黎族人世代居住在海南島，所以他們日常生活中的菜品一般都以海鮮為主。在日常生活中很多黎族人都會吃生魚、肉摻炒米粉。這種食物的主要特色就是味道鮮美，不僅可以刺激味蕾同時還能解饞。

實際上黎族最主要的飲食特色就是醃製食品，用陶罐封存製作而成的肉茶、魚茶，是黎族最具特色的風味食品。

由於當地盛產檳榔所以黎族男女，日常生活中吃檳榔就像吃口香糖一樣方便。

4.黎族特色風俗

黎族傳統居民一般都住在比較簡陋的茅草房中，當然也有一種名為“船形屋”的竹樓。這種房子的主要材料就是竹子，然後用茅草覆蓋在牆壁和屋頂，再以藤條或竹字做地板。由於當地氣候條件比較溼潤，所以人們在建好房屋之後還要外糊泥土。

黎族聚居區大多數都是同一個姓氏，自古以來黎族人都實行一夫一妻制。而且還規定同一個姓氏或宗族的人不能通婚，相比較而言黎族的這種婚俗根據禮教風格。而且黎族女孩在結婚之後也與苗族女孩一樣，有“不落夫家”的特殊民族習俗。

結 語

黎族作為古代海南島上的最早居民，可以說從公元四世紀開始就不斷，向海南島所在區域逐漸遷徙。

在公元八世紀也就是唐朝時期，黎族基本上完成了民族遷徙運動。至此之後他們世代居住在海南島上，並不斷孕育出了獨特的民族文化習俗。

筆者認為黎族雖然人口相對來說比較少，但是其民族特色以及民風民俗，卻一點都不比其他少數民族遜色。尤其是黎族與漢族人的交往和接觸特別頻繁，所以從漢族汲取了很多可以促進，其民族發展與完善的文化體系和生產技術。

現在社會中的黎族人早已經融入了大家庭，很多彝族年輕男女都已經走出大山，並打拼出了一片屬於自己的小天地。筆者認為這其實就是一種民族進步的突出表現，當新思想與黎族傳統習俗相互碰撞之時，一定會產生令人意想不到的神奇反應。

【參考文獻】

1。《黎族風俗習慣改革之我見》

2。《從海南地理看黎族風俗文化》

3。《海南五指山黎族村寨裡的別樣新年》

4。《清代黎族風俗的畫卷——《瓊州海黎圖》》