山海經：九頭相柳被大禹斬殺的真相？這是他作為司空的份內之事！

九頭相柳怎麼畫

上文說過燭龍或可對應秋冬之交的龍星，按照這種思路去探究，會發現處於《海經》古圖北方的相鯀（相柳）同樣也是一顆星辰，它代表著冬日潛藏不見的龍星！

我是陽Sir，深耕考古，偶然也聊點山海經！

在《大荒北經》中，它叫做“相鯀（gun）”原文這樣記載：

“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為臺，在崑崙之北。”

九頭相柳

而在《海外北經》中，它卻喚作“相柳”：

“共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。在崑崙之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首衝南方”

為什麼說相柳代表著冬天的龍星呢？我們從自理行間去探索一番：

第一、相柳的形象

相柳

在這兩段記載中，相柳無一例外都是

人首蛇身

的形象。蛇身亦即龍身，這與上文的燭龍、以及伏羲女媧共工等神話大神一致，表明幾者之間具有高度相似性，既然燭龍可以被解讀為龍形星宿，那麼相柳的蜿蜒之龍形，自然也有可能描述為龍星。

第二、相柳的行為

相柳

記載中的“食於九土”或者“以食於九山”可能是在

描述相柳將身形隱藏於群山之中

；而“其所歍所尼，即為源澤”以及“相柳之所抵，厥為澤溪”則可能是在

描述相柳潛藏於水澤之中

。為什麼古人要不吝筆墨，去記述相柳這麼怪異的行為呢？其中肯定隱藏著小秘密。

在一般的解釋中，這段文字成為了九頭蛇相柳暴虐的象徵：

蛇身九頭，食人無數，所到之處，盡成澤國！

然而，翻開漢代張衡寫的一篇文章，會發現這個秘密被悄然揭開。他在《應問》中寫道：

“夫玄龍，迎夏則陵雲而奮麟，樂時也；涉冬則掘泥而潛蟠，避害也”

這裡的玄龍就是指身處北方的龍星，在冬天的時候就“掘泥而潛蟠”，這個行為是不是與相柳“所歍所尼”以及“相柳之所抵，厥為澤溪”極為類似？也就是說，都是在描述冬天時節龍星開始隱藏不見的現象，也就是《周易·乾》中所說

“潛龍在淵”

！

第三、相柳的結局

“禹殺相柳”在神話傳說中，相柳最終被大禹斬殺，命喪黃泉。換個角度來看，剛好說明龍星在冬天隱匿不見，狀若消亡。

此外，還有一個神話故事可以兩相映照，記載在《淮南子·覽冥篇》中：

“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斬鰲足以立四極，

殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。

”

女媧補天

讓我們看看最後兩句話“殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水”，女媧殺黑龍是為了平定中原（冀州），大禹殺相柳是為了平定水土、種植五穀；女媧是用蘆灰解決洪水問題，大禹則是“湮之厥之，三仞三沮”，築成“眾帝之臺”解決水患問題。

禹殺相柳

雖然故事換了主角，但仔細看的確是在說同樣一個內容：即

殺惡龍平水患

！那麼，被女媧所殺的黑龍其實就有可能是相柳，畢竟在五行系統中，北方屬黑，黑龍就是北方之龍，北方的黑龍就是冬天的龍星了！

四、相柳的九首

相柳人面蛇身，而且面有九首，也就是九個腦袋。很多人會拿相柳與八岐大蛇相比，其實毫無意義。相柳一身九首的外貌十分怪異，其原因可能也與龍星之星象有關係。

相柳九首

相柳為尾宿，而尾宿的星數正好為九。《史記·天官書》中雲：

“尾為九子”

，在現在的星圖上，捲曲的尾星正是由九顆亮度在二等和三等之間的亮星構成。所以相柳九首的異常形態，其實就是尾宿九星的真實形象寫照！

尾宿九星

五、大禹治水時令

在古史傳說中，大禹是作為帝舜的司空存在的，司空肩負管理全國水土之責，主要就是治水修建土木工程。一般的，為了不妨礙農時，古人在大興土木的時候，會特意挑選秋收之後的九月份。而龍星潛藏既然是冬天的象徵，自然也成為了即將進行土工的象徵。

在秋冬之交，雨水減少土地乾燥，同時天寒地凍的嚴冬尚未來臨，而田裡的農事也告一段落，因此正是平整土地、疏通水道、建造城郭的大好時機。此時，九月的秋冬之交，龍星在黃昏時分，除了尾宿之外全部沉於北方地平線之下而不復得見，因此龍潛北方，土工既始！

所以，明白了這一點核心問題，“禹殺相柳”的真相也就呼之欲出：

大禹是主土木的司空，相柳為冬天潛藏的龍星，在龍星消亡之際，就是司空之官開始大興土木之時，這就是“禹殺相柳”的真正含義！

事實也是如此，大禹在誅殺相柳之後，“三仞三沮，乃以為眾帝之臺”因高利下、修堤防水、疏浚溝渠，正是司空分內之事也