每天一首古詩詞·六月二十七日望湖樓醉書·其二

望湖樓下水如天的意思是什麼

飛花令·秋

洛陽城裡見秋風，欲作家書意萬重。

——唐·張籍《秋思》

圖：選自繪本《瓦爾登湖》，［美］亨利·戴維·梭羅/文，［意］喬瓦尼·曼納/圖，黃福海/譯

六月二十七日望湖樓醉書·其二

宋代：蘇軾

放生魚鱉逐人來，

無主荷花到處開。

水枕能令山俯仰，

風船解與月徘徊。

作者簡介

蘇軾

（1037-1101），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今四川眉山市）人，葬於潁昌（今河南平頂山市郟縣）。祖籍河北欒城，北宋文學家、書畫家、美食家。嘉祐二年（1057）進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080）因“烏臺詩案”被貶為黃州團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，諡號“文忠”。

北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文汪洋恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等，畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

創作背景

北宋熙寧五年（1072年），蘇軾在杭州任通判。這年六月二十七日，他遊覽西湖，在船上看到奇妙的湖光山色，再到望湖樓上喝酒，寫下《六月二十七日望湖樓醉書》組詩五首。另外四首為：

其一：

黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

其三：

烏菱白芡不論錢，亂系青菰裹綠盤。

忽憶嘗新會靈觀，滯留江海得加餐。

其四：

獻花遊女木蘭橈，細雨斜風溼翠翹。

無限芳洲生杜若，吳兒不識楚辭招。

其五：

未成小隱聊中隱，可得長閒勝暫閒。

我本無家更安往，故鄉無此好湖山。

譯文

放生出去的魚鱉追趕著人們來，到處都開著不知誰種的荷花。

躺在船裡的枕蓆上可以覺得山在一俯一仰地晃動，飄蕩在風裡的船也知道和月亮徘徊留連不已。

註釋

六月二十七日：

指宋神宗熙寧五年（1072）六月二十七日。望湖樓：古建築名，又叫看經樓，位於杭州西湖畔，五代時吳越王錢弘俶（又名錢弘）所建。醉書：飲酒醉時寫下的作品。

放生魚鱉：

北宋時杭州的官吏曾規定西湖為放生地，不許人打魚，替皇帝延壽添福。王注引張栻的話說：“天禧四年（指1020年），太子太保判杭州王欽若奏：以西湖為放生池，‘禁捕魚鳥，為人主祈福。’”這是相當於現代的禁捕禁獵區。西湖既是禁捕區，也是禁植區，私人不得佔用湖地種植。

“水枕”句：躺在船裡看山，不覺得水波起落，只見山頭忽上忽下。水枕：

枕蓆放在水面上，其實是放在船上，——載在水面的枕蓆。

風船：指的是“飄蕩在風裡的船”。

鑑賞

詩的開頭，寫出西湖為放生地的事實。那些被人放生、自由成長的魚鱉之類，不但沒有受到人的威脅，反而受到人的施與，遊湖的人常常會把食餌投放水裡，引那些小傢伙圍攏來吃。便是不去管它們，它們憑著條件反射，也會向人追趕過來。至於滿湖的荷花，也沒有誰去種植，自己憑著自然力量生長，東邊一叢，西邊一簇，自開自落，反而顯示出一派野趣。

然而此詩的趣味卻在後面兩句。山本來是不能俯仰的，詩人卻認為，山是能俯仰的，理由就在“水枕”，船一顛擺，躺在船上的人就看到山的一俯一仰。這本來並不出奇，許多人都有過這種經驗。問題在於詩人把“神通”交給了“水枕”，如同這個“水枕”能有絕大的神力，足以把整座山顛來倒去。這樣的構思，就顯出了一種妙趣來。

尾句寫出在船上泛遊的情趣。湖上颳起了風，小船隨風飄蕩。這也是常見的，不足為奇。人們坐在院子裡抬頭看月亮，月亮在雲朵裡慢慢移動，就像在天空裡徘徊。蘇軾把船的遊蕩和月的徘徊輕輕牽攏，拉到一塊來，就生出了新意。船在徘徊，月也在徘徊，但詩人不知是月亮引起船的徘徊，還是船兒逗得月亮也欣然徘徊起來。詩人想，如果是風的力量使船在水上徘徊，那又是什麼力量讓月亮在天上徘徊呢？還有，這兩種徘徊，到底是相同呢還是不同呢？他把“船”和“月”兩種“徘徊”聯絡起來，就產生了許多問題，其中包含了一些哲理，他要定下神來，好好想一想。所以說，詩句寫得饒有情趣。