一腔熱血薦軒轅——女權運動家秋瑾，她的一生值得我們細細品味

古人言：“女子無才便是德”，其實並不是說女子不能擁有才華，而是讓女子壓抑掩飾自己的才華，換句話說，這不過是傳統禮教的一種偏見，認為有才是男人的事 ，即便如此，歷史上還是有很多出名的才女，比如李清照、蔡文姬、謝道韞等等。而在近代亦有這樣一位女子，她不僅是才女更是令人欽佩的“俠女”，

她就是自號“鑑湖女俠”的中國

女權

和

女學

思想的倡導者秋瑾

。但是秋瑾並不是一早便萌發解放婦女的思想，既然說她是才女，那麼我們就從她的詩詞來細細品味這位一腔熱血薦軒轅的俠女。

▲秋瑾

早先詩詞憂鬱，多是閨怨之作

大家比較熟悉的是秋瑾穿著和服、手持短刀的照片，這成了她的革命寫照，流傳甚廣。但她還有另外一張照片——一個穿著西服男裝的秋瑾，是在北京拍的。跟秋瑾在北京有過交往的一個叫做服部繁子的日本女性，寫過一篇回憶秋瑾的文章，提到了她第一次見到的就是穿著這身男裝的秋瑾：

“高高的個頭，蓬鬆的黑髮梳成西洋式髮型，藍色的鴨舌帽蓋住了半隻耳朵；藍色的舊西服穿在身上很不合體，袖頭長得幾乎全部蓋住了她那白嫩的手。手中提一根細手杖，肥大的褲管下面露出茶色的皮鞋，胸前繫著一條綠色的領帶。”

由此可以想象，秋瑾的這副打扮在當時很另類。

▲秋瑾西裝圖

可能聽聞秋瑾的人，多會想到她的詩“秋風秋雨愁煞人，寒宵獨坐心如搗”，但其實這並不是秋瑾之作，而是清代陶宗亮的作品。十四五歲，秋瑾便修習騎馬劍術，如男子般英氣。20多歲時，嫁給了湘潭的大富人家王家，雖然是一個小縣的富豪，但家有良田幾十畝，宅院數百間，在當地可是有名的豪紳大戶。秋瑾的丈夫王廷均，不僅比她小兩歲，而且據載是個溫和、面目清秀的文弱之人，待人處事靦腆謙和。雖說二人門當戶對，但是性格差別極大，日子自然是無法舒心。

▲秋瑾與王廷均（劇照）

梧葉宵來拂畫欄，西風已覺袷衣單。十分惆悵燈無語，一味

相思

夢亦嘆。

這首《梧葉》詩便是秋瑾婚後之作，乍一看有著古代才女的怨婦之感，夾雜著相思鬱悶之情，這對於一箇中性的女子秋瑾來說，實有不符。

東渡日本，慷慨就義，詩詞充滿豪情壯志

1900年，秋瑾隨丈夫前往北京，也是在這一年，秋瑾

目睹了有名的庚子國變、見證了八國聯軍的燒殺搶掠以及後來的義和團運動，秋瑾的目光突然由閨中鬱悶相思轉變到了比兒女情長更有意義的地方。

人生的轉變也有此開始。在北京的新思維和新思想的渲染下，秋瑾萌生了女權運動思想，幾千年來，才女雖多，但她們都活在男子的光環之下。意識到中國幾千年來對女性不公的根源，為了讓女性從閨房中解脫，有想法就有行動，秋瑾當即前往日本尋找出路。

▲秋瑾

1904年，秋瑾不顧丈夫反對，自費東渡日本，儘管秋瑾對這段婚姻並不滿意，王廷均卻認為女子不就應該相夫教子，安分守己的過完下半身，而此時的秋瑾已年近30，還是兩個孩子的母親。即便如此，都擋不住秋瑾東渡的決心

。她說：“人生處世，當匡濟艱危，以吐報負，寧能米鹽瑣屑終其身乎？”

來到日本學習後，秋瑾的視野完全開啟，加入同盟會，創辦《白話報》月刊，積極參加各種各樣的革命活動。

▲秋瑾在日生活圖

不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

這首《對酒》是秋瑾1905年從日歸來所作，

全詩句句鏗鏘有力，字字擲地有聲，借對酒所感抒發革命豪情，表達了秋瑾決心為革命奉獻一切的豪情壯志。與先前的閨怨詩簡直是天壤之別。

就這樣秋瑾開始了自己的女權運動。

▲秋瑾

可能是天妒英才，也可能是秋瑾太想證明自己。1907年，已經知道徐席麟安慶起義失敗的秋瑾，不顧同學們的勸告，即便當時的政府並不知道他參與這場的運動，而且是幕後指使之一，秋瑾只是坐等清兵來抓他。同年7月15日，秋瑾從容就義於紹興軒亭口，年僅32歲。

▲秋瑾慷慨就義圖（劇照）

縱觀秋瑾短暫的一生，她對中國女權主義思想的貢獻是偉大的也是空前的。值得稱讚的是，秋瑾的女權思想不是一味的抨擊男權，而是放在女子自強自立之上，

“

女子必當有學問，求自立，不當事事仰給男子”，秋瑾對女子的期望不是小我上即在家庭婚姻上反抗，而是在大我上，做一個挽救危難之中的民族和國家的擔當之人。

現在看來，我彷彿能理解秋瑾慷慨就義的原因了：中國革命還沒有女子為之流血，那就從我秋瑾開始吧。古往今來，以死明志的男子如此之多，秋瑾是第一位女子，她是英武的，無愧於中國女性革命的一面鮮紅旗幟，她值得我們所有的女子欽佩和敬仰。

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參考資料：夏曉虹《秋瑾的婚姻生活與思想變遷》

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