從對《鳳求凰》的不解，引發對司馬相如的興趣

從對《鳳求凰》的不解，引發對司馬相如的興趣

《

鳳求凰》

【漢】司馬相如

有一美人兮，見之不忘。

一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。

無奈佳人兮，不在東牆。

將琴代語兮，聊寫衷腸。

何日見許兮，慰我彷徨。

願言配德兮，攜手相將。

不得於飛兮，使我淪亡。

鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。

時未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！

有豔淑女在閨房，室邇人遐毒我腸。

何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！

凰兮凰兮從我棲，得託孳尾永為妃。

交情通意心和諧，中夜相從知者誰？

雙翼俱起翻高飛，無感我思使餘悲。

譯文：

有位俊秀的女子啊，我見了她的容貌，就此難以忘懷。

一日不見她，心中牽念得像是要發狂一般。

我就像那在空中迴旋高飛的鳳鳥，在天下各處尋覓著凰鳥。

可惜那美人啊不在東牆鄰近。

我以琴聲替代心中情語，姑且描寫我內心的情意。

何時能允諾婚事，慰藉我往返徘徊？

希望我的德行可以與你相配，攜手同在一起。

不知如何是好的心情無法與你比翼偕飛、百年好合，這樣的傷情結果，令我淪陷於情愁而欲喪亡。

鳳鳥啊鳳鳥，回到了家鄉，行蹤無定，遊覽天下只為尋求心中的凰鳥。

未遇凰鳥時啊，不知所往，怎能悟解今日登門後心中所感？

有位美麗而嫻雅貞靜的女子在她的居室，居處雖近，這美麗女子卻離我很遠，思念之情，正殘虐著我的心腸。

如何能夠得此良緣，結為夫婦，做那恩愛的交頸鴛鴦，但願我這鳳鳥，能與你這凰鳥一同雙飛，天際遊翔。

凰鳥啊凰鳥願你與我起居相依，形影不離，哺育生子，永遠做我的配偶。

情投意合，兩心和睦諧順。半夜裡與我互相追隨，又有誰會知曉？

展開雙翼遠走高飛，徒然為你感念相思而使我悲傷。

一、筆者的不解

筆者之所以不解，是因為筆者認為：“司馬相如對漢代才女、西漢初期著名富商卓王孫之女卓文君表達愛慕之情為何使用《鳳求凰》為名而不是用《凰求鳳》”，後來查閱相關資料才得知：鳳凰，亦作“鳳皇”，古代傳說中的百鳥之王。雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，總稱為鳳凰。常用來象徵祥瑞，鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象徵，自古就是中國文化的重要元素。自秦漢以來，龍逐漸成為帝王的象徵，帝后妃嬪們開始稱鳳比鳳，鳳凰的形象逐漸雌雄不分，整體被“雌”化。也就出現了“鳳”的釋義亦雄亦雌的尷尬局面。

一直以來筆者都認為鳳才應當指代的是女子而凰則是指代男子，像張愛玲對英格蘭和法蘭西顛倒了印象一樣，對鳳凰哪個為雌哪個為雄，我一直沒有意識到自己錯誤的認識。

二、

對司馬相如的好奇

（一）

司馬相如簡介

司馬相如（約公元前179年—前118年），字長卿，漢族，蜀郡成都人，西漢辭賦家，中國文化史文學史上傑出的代表。有明顯的道家思想與神仙色彩。

景帝時為武騎常侍，因病免。工辭賦，其代表作品為《子虛賦》。作品詞藻富麗，結構宏大，使他成為漢賦的代表作家，後人稱之為賦聖和“辭宗”。他與卓文君的愛情故事也廣為流傳。

乍看之下司馬相如確實是位才子，其與卓文君的愛情故事一定也是美好的令人嚮往的，但是在筆者的探究下發現司馬相如似乎是個借卓文君上位之人。

（二）

卓文君簡介

卓文君（前175—前121），原名文後，西漢臨邛（今四川邛崍）人，原籍邯鄲冶鐵家卓氏。漢代才女，中國古代四大才女之一、蜀中四大才女之一。

卓文君為四川臨卭鉅商卓王孫之女，姿色嬌美，精通音律，善彈琴，有文名。卓文君與漢代著名文人司馬相如的一段愛情佳話至今被人津津樂道。她也有不少佳作，如《白頭吟》，詩中“願得一心人，白頭不相離”堪稱經典佳句。

世人都知“願得一心人，白頭不相離”卻不知前文“聞君有二意，故來相決絕。”白頭吟表達的是卓文君失去愛情的悲憤和對於真正純真愛情的渴望，以及肯定真摯專一的愛情態度，貶責司馬相如喜新厭舊，半途相棄的行為。

（三）

司馬相如與卓文君的愛情故事

劉武去世後，因不得志，稱病辭職，司馬相如離開梁地回到四川臨邛（今邛崍市，屬四川省直轄成都市代管），生活清貧。臨邛令王吉與相如交好，對他說：“長卿，你長期離鄉在外，求官任職，不太順心，可以來我這裡看看。”於是相如在臨邛都亭住下，王吉天天拜訪相如，相如託病不見，王吉更顯恭敬。

臨邛富人卓王孫得知“（縣）令有貴客”，便設宴請客結交，相如故意稱病不能前往，王吉親自相迎，相如只得前去赴宴。卓王孫有位離婚女兒，名文後，又名文君。因久仰相如文采，遂從屏風外窺視相如，司馬相如佯作不知，而當受邀撫琴時，便趁機彈了一曲《鳳求凰》，以傳愛慕之情，因司馬相如亦早聞卓文君芳名。文君聽出了司馬相如的琴聲，偷偷地從門縫中看他，不由得為他的氣派、風度和才情所吸引，也產生了敬慕之情。宴畢，相如又透過文君的侍婢向她轉達心意。於是文君深夜逃出家門，與相如私奔到了成都。卓王孫大怒，聲稱女兒違反禮教，自己卻不忍心傷害她，但連一個銅板都不會給女兒。

（好一步欲擒故縱)

司馬相如的家境窮困不堪，除了四面牆壁之外，簡直一無所有。卓文君在成都住了一些時候，對司馬相如說：“其實你只要跟我到臨邛去，向我的同族兄弟們借些錢，我們就可以設法維持生活了。”司馬相如聽了她的話，便跟她一起到了臨邛。他們把車馬賣掉做本錢，開了一家酒店。卓文君當壚賣酒，掌管店務；司馬相如繫著圍裙，夾雜在夥計們中間洗滌杯盤瓦器。

卓王孫聞訊後，深以為恥，覺得沒臉見人，就整天大門不出。他的弟兄和長輩都勸他說：“你只有一子二女，又並不缺少錢財。如今文君已經委身於司馬相如，司馬相如一時不願到外面去求官，雖然家境清寒，但畢竟是個人材；文君的終身總算有了依託。而且，他還是我們縣令的貴客，你怎麼可以叫他如此難堪呢？”卓王孫無可奈何，只得分給文君奴僕百人，銅錢百萬，又把她出嫁時候的衣被財物一併送去。於是，卓文君和司馬相如雙雙回到成都，購買田地住宅，過著富足的生活。

（四）

司馬相如官場得意後對卓文君的所作所為

當司馬相如在事業上略顯鋒芒，終於被舉薦做官後，久居京城，賞盡風塵美女，加上官場得意，竟然產生了棄妻納妾之意。曾經患難與共，情深意篤的日子此刻早己忘卻。哪裡還記得千里之外還有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君獨守空房，日復一日年復一年地過著寂寞的生活。一首《白頭吟》 ，“……聞君有二意，故來相決絕。……願得一人心，終老不相負。……”表達了她對愛情的執著和嚮往以及一個女子獨特的堅定和堅韌。也為她們的故事增添了幾分美麗的哀傷。

終於某日，司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬。聰明的卓文君讀後，淚流滿面。一行數字中唯獨少了一個“億”，無億豈不是表示夫君對自己“無意”的暗示？她，心涼如水。懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩》。

其詩曰：一別之後，二地相懸。雖說是三四月，誰又知五六年。七絃琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼欲穿。百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。

（萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月榴花紅似火，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷黃，我欲對鏡心意亂。三月桃花飄零隨水轉，二月風箏線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。）

（此段疑為不是卓文君所作，“百無聊賴”一段在卓文君死後數百年才出現，且當時轉世這一說法並未流入中原）

司馬相如看完妻子的信，不禁驚歎妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。這首詩也便成了卓文君一生的代表作數字詩。細細品讀，其愛恨交織之情躍然紙上。

三、

筆者感慨

司馬相如雖被後人稱之為賦聖和“辭宗”，但其對卓文君的所作所為並不值得世人稱道，在哪個年代卓文君敢於衝破封建社會的枷鎖，勇於追求自己的幸福，實乃一代奇女子。提到卓文君大多數人的第一影響是司馬相如之妻。殊不知卓文君作為四大才女之一，兼勇敢與智慧與一身，也是一位值得關注的人物。筆者認為在司馬相如有棄妻納妾之意後，卓文君對司馬相如之妻的稱號定是嗤之以鼻。