《道德經》第二十章，老子的自白詩，無奈的感慨，深深地感悟

此章節是老子的內心獨白詩，老子是“得道”的智者，他理解世間萬物的運作，想要把他的理解教授給人們。於是當時很多人都去找他論道，各個階層的人士都有，在一次又一次論述中，把其中的觀點進行整理，進行分類，於是有了這樣的經典，這樣的文章。

這一章節是老子對自己掌握知識，明白智慧的一個感慨。唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？應諾和呵斥，相距有多遠？美好和醜惡，又相差多少？這些問題無時無刻不存在於現實生活中，我們應該怎麼去面對這些事情，只有把這些事情完完全全的掌握在自己手中，在面對新問題的時候才能夠從容不迫的解決而不是一味的迴避，一味的退讓，不知道自己該怎樣進行生活。

對於現實中的一些基本概念，我們得先理解並且掌握，這樣在遇到這些問題的時候，才能夠在頭腦中搜索出相關的資訊，運用這些資訊到現實生活中處理一些問題，這樣對生活才能起到客觀積極的幫助。而這八十一章的文字正是在向我們闡述這些基本的概念，當我們明白這些基本概念後便能夠從容不迫地面對生活中的一些問題，更有利於自身成長。

老子善用正反進行對比，從我們熟知的角度進行一個論述，再從大家不太喜歡的那個角度又一次進行論述，把兩者進行有效的對比，如此產生的對比價值讓我們自己去分析自己生活中的事情，這樣才可以更好地領悟問題的關鍵，才能夠明白自己的心。

再回到這一章節裡來，很多人都把這個解釋老子的獨白詩，仔細讀來好像也是這樣，一首關於自己對這個世界看法的自序詩，但我們不妨大膽想象一下，老子是一位得道的人，他會像我們普通人那樣“吐槽”這個世界嗎？我想他擁有的不只是知識，也不只是我們平常所認知的智慧，而是更高一個層次的“無上智慧”，既然如此，又怎麼能簡單認為這就是一首獨白詩呢？

之所以認為這是一首獨白詩，是因為詩中有很多的“我”，自然讓人認為這是老子的自述，其實不然。如果有朋友學習過佛家思想，會發現佛家思想和道家思想有很多異曲同工之處，因為大道歸一，殊途同歸，大家最終的目的實際上一樣。那麼佛家思想中有“我執”這個概念，就是說一個人如果太執著於“自己”，太執著於“我”本身，看問題最終還是隻能看到一個表面，更深層次的事情看不明白，從這個角度上進行理解，再來看看《道德經》的這一章。

這一章出現了很多的“我”，比如“我獨泊兮，其未兆”，如果單單理解為老子本人顯得過於膚淺，老子是得道的人，自身就是“道”的化身，既然如此，那麼這個“我”便可代表每一個人，世間的每一位眾生。我們再去讀這首詩的時候便能夠發現不一樣的地方，所有的一切形容都在自己心裡，都會在自己的生活中發生，而我們要做的便是端正自己的日常行為。從這個角度去解釋這章節的內容也是一個方法，大家不妨去試試，甚至其餘章節也可以用這樣的方法去解讀，自身便是“道”的一部分，因此沉下心去理解，方能看到一些變化。

這個“我”是每個人心中的真我，不媚俗於世，不隨波逐流，時刻保證自己身心純潔，一塵不染，終將得到造化，正如老子所言“我獨異於人，而貴食母”，便是得了“真道”。