子平體系不重神煞，為何卻極度重視空亡？

專門講空亡的文章不多，能夠把它講明白的就更少了。

首先說“空亡”這倆字的讀音是kong wu，亡通無 ，就是沒有的意思，和死亡不沾邊。嚴格來說，空亡不是神煞，它是60組甲子干支搭配產生的一種情況。為了照顧基礎知識薄弱的朋友，我們有必要簡單解釋一下，空亡是如何產生的：

十個天干搭配十二個地支，天干“用完”之後，會剩餘兩個地支沒有天干與其相配，比如 甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，到此，十個天干輪值結束，我們稱他為一旬，但是還剩下戌、亥兩個地支沒有天干搭配，這倆地支就是這一旬的空亡，這就是所說的，甲子旬中空戌、亥。以此類推，可得到如下旬空表：

60甲子分為十旬，每一旬從甲到癸共十組干支，沒有出現的那兩個地支，就是空亡了。空亡的產生，是因為有旬這種分類方法，要麼怎麼叫旬空呢，如果沒有把60甲子分為十旬，那還有什麼空不空的？

所以，要明白空亡的意義，首先要知曉“

旬

”存在的意義。

易經有云：“方以類聚，物以群分，吉凶生矣。”這句話不用多解釋。 同一類的事物，具有相對更緊密的聯絡，具有類似的屬性，當然福禍吉凶也是緊密相依。世間萬物都有他自己的類別，我們認知這個世界也是透過不斷地去給他們分類，包括我們人類自己也有各種各樣的分類，按年齡分老人、小孩，按膚色分黃種人、白種人等等。

60甲子也是一樣，我們要分析他的吉凶，當然要給他分類，於是有了旬的概念。

而處於同一旬的干支，自然是關係更加緊密，是自己的嫡系，其他旬的干支，好比是旁系，而空亡就好比是路人了

。不過在子平體系當中其實是不考慮這個問題的，畢竟子平連神煞都不用，更別提空亡這種“半神煞”了。然而空無的確有他特殊的意義，古人把旬空也叫“虛”，與虛相沖的及為“孤”，所謂“背孤擊虛，以一敵十”。比如甲子旬空戌、亥，那麼辰、巳即為孤，“以一敵十”即是指力量的大小，旁系怎麼能和嫡系相比呢。

那麼空亡在八字中應該怎麼去查、怎麼去看呢？比較流行的說法是要以日柱為準去查空亡，這種理論的出發點是基於日柱為命主本身，查空亡也就是查有沒有旁系干支，這種理論就是空亡這半個神煞融入子平體系的一種體現，比如我們在分析十神的時候，發現財落空亡，那我們就明白，財星所在的這組干支和日柱不是一個體系的，財神在旁系干支，力量自然有所減弱。

五行

空亡本身其實沒有明確的吉凶屬性，說白了就是表示干支關係的親疏而已，所謂什麼月空不為空，流年填實等等理論，就顯得非常不合邏輯，空亡是一種關係啊，關係怎麼論存在不存在？關係怎麼論填實不填實？所以這些東西，大可不必理會。

到此，我們基本也就可以回答題目中所問的問題，為何子平不看神煞卻重視空亡？因為很多神煞的斷法和子平體系相違背，但是空亡講的是關係，可以完美融入子平體系。既然講的是關係，單獨看空亡的意義就不大，

在子平體系當然是結合十神來看，在古典體系，就結合一眾神煞來看，

而在眾多神煞當中，有個很重要的神煞和空亡有直接的關係，那就是十惡大敗，有機會我們再分享。關於空亡，感覺還有很多方面要講，但是又不知道怎麼說，總有種言不盡意的感覺，等哪天合適我還得寫空亡。

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