疑冢尋蹤：生前欺天絕漢統，死後欺人設疑冢

疑冢尋蹤：生前欺天絕漢統，死後欺人設疑冢

據《三國志·武帝紀》記載，建安二十三年（公元218年）六月，曹操下詔令對身後事作出安排：“古之葬者，必居瘠薄之地。其規西門豹祠西原上為壽陵，因高為基，不封不樹。《周禮》冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後，漢制亦謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者，宜陪壽陵，其廣為兆域，使足相容。” 兩年後，曹操病逝於洛陽，遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。……斂以時服，無藏金玉珍寶。”

從這曹操親筆的遺詔、遺令中，可以得到一些關於他的墓葬的資訊。首先，按照詔令的說法，曹操死後是被埋在了西門豹祠廟的西原之上。而在晉朝陸機《吊魏武帝文·遺令》中，亦有“葬於鄴之西崗上，與西門豹祠相近”一語。可見，按照曹操的遺願，把他安葬於“西門豹祠廟的西原之上”的可能性還是很大的。

其次，“因高為基，不封不樹”，且“無藏金玉珍寶”，曹操的墓葬不止因陋就簡，也未曾建造紀念性的建築物，所有後事都是嚴格遵從曹操生前遺願來操辦的，可以說，與其生前尚儉作風一脈相承。據說，曹操一生提倡節儉，他對家人和官吏要求也極嚴。兒子曹植的妻子還曾因為身穿綾羅，被他按家規下詔“自裁”。宮廷中的各種用過的布料，更是破了再補，補了再用，從不輕易更新。有個時期，天下鬧災荒，財物短缺，曹操不穿皮革制服，到了冬天，朝廷的官員們都不敢戴皮帽子。

關於曹操薄葬的原因，也有其他的說法。有人說由於他早年曾幹過盜墓的勾當，親眼目睹了許多墳墓被盜後屍骨縱橫、什物狼藉的場面，後來又幹了大逆不道，爭權奪勢的陰謀勾當，為防止自己死後出現這種慘狀，他才一再要求“薄葬”。再加上曹操生性多疑，善於權謀，就更由此衍生出了關於曹操七十二疑冢的傳說。

曹操七十二疑冢的民間傳說，最早始於宋代。據說，曹操為了防止後人盜掘他的墳墓，在生前就做了周密的安排：曹操死後，出殯時，鄴城內所有的城門同時開啟，七十二具棺木分別從東南西北四個方向同時抬出，葬入事先準備好的墓室內。此後，人們便再也分不清楚哪一座是曹操的真墳，哪一些又是迷惑世人的疑冢。

羅貫中在《三國演義》中，將傳說加以渲染，成了曹操“遺命於彰德府講武城外，設立疑冢七十二，勿令後人知吾葬處，恐為人所發掘故也。”就這樣，傳說成了“遺命”。蒲松齡在《聊齋志異》中，也收入了一篇《曹操冢》。並將曹操陵墓的地點從鄴城擴大到許昌城外，位置從地下延伸至水底，點出曹操墓更有可能在其設的七十二疑冢之外。此外，宋人范成大在他的《石湖詩集》中也提到，他在孝宗乾道六年（公元1170年）出使金國期間，曾經在講武城外，親眼見到過曹操的七十二疑冢，而且臨冢感懷，即興寫了《七十二冢》詩一首：“一棺何用冢如林，誰復如公負此心。 聞說北人為封土，世間隨事有知音。” 而後，宋人程卓在《使金錄》中也振振有辭地宣稱，他在出使金國的途中，曾親歷過曹操的七十二疑冢。此後，直至元、明、清三代，“七十二疑冢”一說廣泛流傳，不斷的出現在一些文人的筆記、小說之中。隨著這些文學作品的流傳，曹操墓之謎就更加引人注目，愈發的撲朔迷離了。

如今在河北省臨彰縣講武城以西至磁縣一帶，的確有一座座形同山丘的土堆，而且當地民間也相傳這就是曹操七十二疑冢的遺蹟。甚至有人認為，這其中必有一座是曹操的墳墓。宋代的愈應符曾在《曹操疑冢》中諷刺到：生前欺天絕漢統，死後欺人設疑冢。人生用智死即休，何有餘計到丘隴。人言疑冢我不疑，我有一法君未知，盡發七十二疑冢，必有一冢藏君屍。然而，從晚清至民國，這些疑冢大多被人盜掘，從墓誌看，墓主大多為北魏，北齊的王公要人。可據專家考證，這些雖然都是北魏，北齊皇族的陵寢無疑，但卻與曹操的陵墓沒有太多關聯。更有傳說，軍閥混戰年代，東印度公司的一個古董商人為了尋找曹操的真墓，僱民工挖了十幾座疑冢。除了土陶、瓦罐一類的東西外，一無所獲。可見，對七十二疑冢悉數挖絕的方法，不是沒有人試過，但始終莫得其所。

那麼，關於七十二疑冢的傳聞是不是可靠呢？其實，就像前面提到的，無論從歷史文獻和考古實證上說，都並沒有證明七十二疑冢確實存在的證據。由此看來，對曹操七十二疑冢的傳說，更多是時人針對於曹操生前善於權謀詭計、多疑陰險的批評。蘇軾就曾評論“曹操陰賊險艱”，陸游也說“天心大討曹”。由此看來，飽讀史書的文人都如此否定曹操，在民間廣為流傳的三國故事中，曹操更成了反面人物的代表。這種情況下，有關曹操的史實受道德評判左右，產生了“七十二疑冢”的傳說，也就很好理解了。

（本篇完）