曾是民族的靈魂，如今卻漸成禍害，猶太教在以色列經歷了什麼？

新建立的以色列國家雖然並沒有以“猶太教”作為國家的根本，但是猶太教的地位卻在以色列一直有著十分特殊的地位。在工黨統治時期，宗教力量一直被壓抑著，然而在七十年代，猶太教突然崛起成為以色列的一股特殊力量，嚴重影響到了以色列國家正常的政治秩序。

一、以色列建國之初的猶太教極端正統派

猶太教的極端正統派對猶太復國主義一直採取著非常矛盾的態度，因為猶太復國主義的基本立場是建立一個世俗的以色列國家，這讓宗教極端分子們非常不滿。在歐洲歷史上，猶太教極端正統派教徒甚至經常反對各國賦予猶太人平等地位的法律，比如，當時的德國和法國準備立法廢除對猶太人的種族隔離，授予猶太人公民權，極端正統的猶太教徒卻極力反對，因為他們認為，這樣一來猶太人就會受到其他世俗主義文化的影響，尤其是復國主義。

集中營裡的猶太人

讓極端正統派改變立場的，是猶太人在二戰期間的遭遇。在二戰期間，猶太人遭到了納粹分子的大屠殺，東歐的極端正統派猶太人更甚，傳統的猶太教社群遭到了毀滅性打擊。為此，猶太教極端正統派分子開始有條件的支援重建以色列的計劃。二戰之後，猶太復國主義分子建立一個新以色列的可能性越來越大，而在猶太復國主義者當中佔據主導地位的是左翼的以色列工人黨（簡稱工黨）。工黨的主張就是建立一個世俗主義的以色列，但是為了爭取極端正統派的支援，工黨的領袖本·古裡安向極端正統派分子伸出了橄欖枝，承認猶太教將在新建立的以色列國家擁有特殊地位，極端正統派的政黨“以色列正教聯盟”將獲得解釋猶太教教義的特權，而以色列的公共政府部門承諾在日常生活當中遵守猶太教的教義。除此之外，猶太教不應當干涉普通以色列人的日常生活。

以色列總理本·古裡安（工黨）

二、宗教極端勢力的崛起

本·古裡安的目的是希望以妥協的方式換取猶太教宗教人士的支援，而不是建立一個猶太教控制的神權國家。在以色列建國之初的十幾年當中，雖然宗教勢力有一些特權，但猶太教的活動都是在世俗政府的控制下的，以色列正教聯盟雖然擁有解讀正統教義的特權，但是最高法院是世俗化的，並且對宗教保持獨立，而且可以否決正教聯盟的宗教決議。工黨允許極端正統派開辦自己的宗教學校，但是大部分的教育體系都是世俗化的，在以色列建國之初，完全接受宗教教育的學生只有幾百人，這些人畢業之後也都是從事拉比的職業，所以大部分教育的內容都是世俗化的。政府部門的工作人員要遵守猶太教教義，但是普通人和軍隊都免於宗教的控制。

但是宗教勢力在一個世俗主義為原則的國家佔據特殊地位，這本身就是一件很弔詭的事情，更為後來極端正統勢力的崛起買下了禍根。以色列在立國之後，和周邊的阿拉伯國家先後爆發了五次大規模戰爭，史稱中東戰爭。1967年6月，第三次中東戰爭當中，以色列在六天之內擊敗了埃及，敘利亞，約旦，黎巴嫩等各國組成的聯軍，將整個巴勒斯坦地區都納入到了其統治範圍當中。這本來是工黨領導的世俗化的以色列政府的赫赫戰績，卻給了宗教勢力崛起的機會。

“六日戰爭”中的以色列武裝部隊

按照猶太教的教義，上帝將整個巴勒斯坦地區作為禮物，許諾給亞伯拉罕和他的子孫們，這就是傳說當中的“應許之地”，猶太人將此作為自己統治巴勒斯坦地區的依據。現在，整個“應許之地”都納入了以色列的掌控當中，這使得很多世俗的以色列人的心態發生了轉變，因為他們相信以色列能夠光復整個應許之地，正說明上帝仍然在庇佑著猶太人。以色列立國之初的世俗化和左翼的社會氛圍開始發生變化，很多人開始對宗教越來越有興趣。

三、工黨政府的垮臺

隨著以色列社會宗教氛圍的加重，宗教政黨的力量也越來越強，而宗教極端正統派從一股潛在的勢力成為能夠左右以色列政局的力量，其中的關鍵事件就是拉賓內閣的垮臺。拉賓是工黨的主席，也是以色列的總理。1976年12月10日，美國將一款尖端技術的戰鬥機出售給以色列，為了顯示兩國的友好關係，拉賓率領著內閣成員在飛機抵達以色列的時候前去迎接。迎接儀式結束之後，拉賓和內閣成員乘坐車輛返回，而此時太陽已經落山，安息日開始了。訊息傳來，整個宗教勢力都對政府的行為進行批判，指責政府沒有遵守安息日的禁令，在以色列正教聯盟的支援下，議會發起了對拉賓政府的不信任案投票，幾乎所有的宗教政黨都投了不信任票，而保守的利庫德集團也趁機發難，在宗教和保守勢力的進攻下，拉賓內閣垮臺。在第二年的選舉當中，利庫德集團擊敗了工黨，結束了工黨近三十年的統治地位。

以色列總理拉賓（工黨）

依照正統猶太教教義，上帝在創世的第七天休息，並且要求猶太人也要在這一天休息，這就是安息日，在這一天猶太人不能做任何工作，尤其是不能生火。由於啟動汽車是依靠發動機打火實現的，所以開車就是生火，這在安息日是禁止的。一些比較極端的教徒甚至認為電也是一種火，安息日那天也不能用。按照猶太教的規定，安息日是從星期五的太陽落山之後開始計算的。拉賓在機場迎接美國戰鬥機的時候，太陽還沒有落山，但是當儀式結束，拉賓和內閣成員坐車回來的時候，太陽已經落山，而安息日也開始了。正是這一點疏忽給了宗教人士以藉口，導致控制以色列三十年的工黨政府垮臺。

猶太教信徒在安息日禮拜

四、利庫德集團與宗教勢力

1977年，貝京領導的利庫德集團開始統治以色列，與世俗化和左翼的工黨不同，利庫德集團是一個右翼保守主義的政黨。從原則上來說，利庫德集團也傾向於以色列立國之初的世俗化主張，但是相比左翼的工黨，利庫德集團對宗教勢力的態度要保守很多。而且利庫德集團也需要利用宗教勢力來維護其統治，再加上宗教勢力在推翻工黨的過程當中立下了“汗馬功勞”，這兩股力量很快就勾結了起來。

以色列總理貝京（利庫德集團）

在利庫德集團的支援和縱容之下，猶太教極端正統派勢力得到了迅速的發展，比如，工黨時代始終限制著猶太教的宗教學校的招生數量，利庫德集團放開了這一限制，導致宗教學校的人數直線上升，到二十一世紀初，宗教學生的數量從建國之初的四百多人增加到數十萬人，而且數字還有不斷擴大的趨勢。此外，猶太教內部還有現代派和改革派這樣比較開放的教派，而極端正統派卻獲得了唯一合法的宗教解釋權。而且利庫德集團還將猶太人的身份和宗教繫結，想要回歸以色列的猶太人必須皈依猶太教，這一權力則完全被極端正統派的猶太人控制。

極端正統派的保守傾向引發了嚴重的社會問題，到了二十一世紀，連利庫德集團也感受到了威脅。如今的極端正統派猶太教在以色列已經成了一股獨立於左右之外的第三股勢力， 各宗教政黨在議會當中的議席有逐漸增加的趨勢，這引發了世俗猶太人的恐慌。在今天的以色列，宗教極端勢力日益壯大，引發了以色列社會當中世俗和宗教人群的撕裂，加劇了猶太人和阿拉伯人的矛盾，惡化了中東地區的國際環境。

文史君說：

宗教人士可以有自己的政治態度，但是對於正常的國家政治活動，宗教需要保持一定的距離。長期以來，猶太教在猶太民族當中發揮著凝聚人心的作用，然而，當猶太教成為以色列政治當中的一股力量之後，卻起到了撕裂以色列社會，激化社會矛盾的效果。本·古裡安所構想的政教分離的以色列，正在向政教合一的方向發展著。

參考文獻：

張倩紅：《以色列史》，人民出版社，2008

張玉鳳：《以色列極端正統派的發展歷程》，湖南科技大學2017碩士學位論文

勞倫斯·邁耶：《今日以色列—一個不安寧的國家》，新華出版社，1987

王彥敏：《以色列政黨政治研究》，人民出版社，2008

（作者：浩然文史·隔壁小王博士）

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