「二十四品新解」世間最豪放者莫過於深邃的思想和豐富的想象

豪放

觀化匪禁，吞吐大荒。由道反氣，處得以狂。

天風浪浪，海山蒼蒼。真力彌

滿

，永珍在旁。

前招三辰，後引鳳凰。曉策六鰲，濯足扶桑。

豪放便是對於限制的某種明確的實質性突破，正是因為有了這個標準，我們才能夠區分出哪些是更高水平、更高境界的豪放。豪放在突破某種限制之後還要能夠為自己所表達的內容找到堅實的立腳點，只有這樣才是言之有物的，如果只是滿足於誇張離奇，下筆千言，離題萬里，那這種豪放就只是虛張聲勢、混亂無序的傾瀉，是沒有真正的內涵和底氣的。

同時，因著這種溢位性，豪放往往會產生種種誇張性的表述，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。”藉助於深刻的認識和豐富的想象力，萬事萬物皆可認識，皆可拿來為我所用，所以說世間最豪放之物莫過於人類深邃的思想和豐富的想象力。而這些又最鮮明地體現在人類所創造的文學、書畫、音樂等各種藝術作品中。

《二十四品》的作者是循循善誘的，如同樣是講人們對於的限制規則的突破，綺麗與豪放便存在著區別。綺麗側重於打破陳規，側重於破舊，這種打破的物件包括內在思維的禁錮和外在各種形式規矩的束縛，其所取得的認識往往有待進一步的完善才能為人們所理解和接受。豪放則有些類似於賽車，某車由於掌握了某種核心科技，動力突然增加而一騎絕塵。也就是說，豪放往往是對於事物取得了更為深刻的、過人一等的認識，並且，這種認識是相對規範的，在一定階段內是經得起檢驗的，豪放同樣可能會出現難以被理解的情況，這部分的是由於其表達方式的粗豪不夠細緻決定的，但根本原因仍是由於其認知達到了更高層面，其所思、所見以及所要表達的自有不同。

人們容易將豪放簡單地理解為情感的豪放，實際上情感的豪放如同水之波，它是以人們的思想認識為基礎，並藉助於豐富的想象力和一定的技法才能得以充分表達的。在這之中，精神又是聯接

它們

一個樞紐，我們提到精神的豪放往往便同時涉及到了思想認識、想象力和情感等各方面的內容，而精神又正是下一品所要講的內容。

注：本文根據大愚觀點整理

「二十四品新解之沖淡」臨風靜默，周遍十方，沖淡中的虛實動靜

「二十四品新解」綺麗是想象力與精神、技法、外形和工具的結合

「二十四品新解」豪放是氣韻雄健，一時龍象紛呈，透達無前