鮮活的民間百態 深厚的文化記憶

《望鄉臺》是趙偉近年來最有分量的一部作品，洋洋灑灑138萬字，向人們展示了在巴蜀大山中望鄉臺下的四合院裡，趙氏祖孫三代跨越百年的生活。特別值得關注的是，《望鄉臺》共100章，在每一章的開頭都有一首簡短的民謠，還有一些民謠穿插在作品的敘事中，這些民謠雖然不是作品的正文，但卻又與小說的內容遙相呼應，從側面反映出廣大勞動人民日常生活中所包含、體現的母語文化。這些民謠可謂是《望鄉臺》重要的“副本”，值得人們特別關注。

民謠包含了豐富的社會歷史資訊，是寶貴和鮮活的文化記憶。所謂“文化記憶”，德國學者揚·阿斯曼曾說，以文化為載體的記憶，它是長時性的，指向遙遠的過去，形成一個歷史的時間軸，不僅融合歷史與未來，還可以相容時間和空間。例如《望鄉臺》第十一章前的《三月三》：“三月三來花滿天，三人結義在桃園，弟兄徐州來失散，何年何月又團圓。”這首民謠講的是劉關張三兄弟在桃園結義，又在徐州失散，一句“何年何月又團圓”傾訴的是別離後的相思之情，而這一章的內容講的也是趙家四合院在一場大火之後，倖存的德俊與骨肉兄弟德剛失散，不知何年何月再相見。民謠與故事情節相呼應，真實的歷史往事和虛構的故事雖然有所不同，但人物的相思之情是共通的，每當人們遇到這種兄弟情誼就會想到桃園結義，而民謠則把這種情感的共鳴透過說唱的方式抒發了出來。

《望鄉臺》中的民謠形式多樣，內容非常豐富。小說第二章中，山祖去世後，其子國文為祭奠、告慰山祖而演奏了山祖生前最喜愛的謠曲，這就是作品中的《勸世》，所謂“勸世”，指的是規勸、誡勉世間眾生要守正、行善。這首《勸世》正是從“莫欺心”“莫作惡”“行善”“修德”四個方面，教導人們不但在處事上要“行善”“莫作惡”，而且在內心的修為上也“莫欺心”，要注重“修德”，可謂是內外雙修。而這種價值觀念和長久以來形成的儒家思想是深深相通的。這也正體現出民謠作為“文化記憶”所包含的社會歷史含量。

民謠版本眾多，其中包含的思想是非常駁雜且良莠不齊的。《望鄉臺》中的民謠顯然經過趙偉精心選擇。事實上，相比較於流傳下來的民謠，逐漸消亡的民謠可能更多。而之所以有些版本的民謠能夠不斷流傳下來，一個重要原因便是這些民謠所宣揚的道德觀念積極、健康、合理。例如《望鄉臺》第五十七章中的民謠《十勸姐》和《十勸夫》，這兩首民謠正是在樹蘭和德輝成親之日，眾人在吃酒席之時，由請來的唱班所唱的。前者是對女性的婚前教導，後者則是對男性的婚前訓話。兩首民謠合在一起便是針對夫妻雙方的一番婚前教育。這一番開導用今天的話講，就是“凡事多從自己身上找原因”，這和所謂的“三綱五常”截然不同。

當然，民謠不只是道德教化的內容，還有記錄人們生活、習俗的內容。例如第五章前的《收麥歌》：“咣咣過活，割麥插禾。推米磨面，擀麵燒饃。快收快割，不受飢渴。”這首民謠展示了收麥時的場景，也表達了廣大勞動人民最質樸的願望，即透過自己的勞動填飽肚子。而在小說裡，望鄉臺的人們瞭解到南昌起義後時局動盪，趙氏四合院裡的眾人也對未可預知的社會變動而感到忐忑不安。只不過，生活還要繼續，大家照舊織布耕作，守望著祖祖輩輩的生存依賴，世世代代勤勞耕作的土地和家園。

民謠大多體現出鮮明的地域特徵，是民風、民情、民俗的“活化石”。《望鄉臺》所擇取的民謠，大部分是在巴蜀地區流傳，例如第九章前的《響鼓》和第六十五章前的《打花牛》便主要反映了當地百姓的生活。所以，這些歌謠可謂是農耕文明的縮影，是母語文化的珍貴載體，是文化記憶的重要顯現。而《望鄉臺》民謠的意義遠不止於此。五四以來的100多年間，由於激進思潮的深遠影響，現代社會與傳統文化之間形成一個醒目的斷層，承載著深厚傳統的母語文化漸趨邊緣，這已然引起了許多人的關注。

小說中的趙子歸對現實生活以及傳統文化都曾有過質疑，機緣之下得以遊歷美、加、英、法等發達國家，但總是找不到一個適合他的停留地。而當他歸國後有人問道：“外國的月亮是不是比中國的圓？”趙子歸慚愧答道：“年輕不曉事。”當他讀到記錄父輩們歷史的《回憶錄》的時候，小時候爺爺奶奶在月亮下講的故事，漸漸穿越時空在腦海裡鮮活起來，他慢慢領悟到先輩們的吶喊抗爭、馳騁廝殺、忍辱負重，是為了讓子孫過上幸福日子。一幕幕場景在他腦海中一再浮現，不由得讓他熱血沸騰、熱淚盈眶。最終，當他回家後見到父母和孩子，聽到那首《玉皇問》，他的內心安定了下來，漂泊的靈魂也最終找到了歸宿。外在是人物半生飄零的經歷，而內在正體現了文化認同。民謠的吟唱正是民族內部凝聚向心力的一個重要儀式，“非我族類”是很難參與其中、樂享其中。由此，人們其實更應意識到民謠對強化我文化身份認同所起到的重要作用，而這也恰恰是民謠的現代意義，是民謠溝通時空的特性所在。

作者趙偉談到，“這些民謠90%是現成的，少部分是我根據民謠的體裁風格以及與文章內容契合創作的。民謠是古文化，是這個地方的歷史，是我們思想的‘故鄉’，而我的小說是現代故事，想用這種結構形成‘古今對應’的效果，也是一種‘望鄉’，文化望鄉。”由此可見，這些民謠雖然不是作品的正文，但它們的確承載了作者本人的許多文化思考、文化期待。而這些厚重的品質恐怕也正是《望鄉臺》值得重視的原因之一，作品對於喚醒人們對母語文化的神往和關注，對人們重拾文化自信、堅守母語文化都有著不可估量的價值和意義。

【來源：文藝報】

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