領導者的三層境界，齊愍王貪權謀而失國，荀子提倡要有理想！

齊愍王在被燕國擊敗了之後，齊愍王自己也是逃往去了衛國，這時候衛國的君主還對齊王很尊重，不但是把自己的宮殿讓給了他，還對他好吃好喝的招待。甚至衛王還主動稱臣，以此來表達自己的誠意。然而齊愍王依舊是不知天高地厚，非但是把衛君當作下人一樣來使喚，還呼來喝去的，真的把自己當成了這裡的主人。衛國人看到自己的君主這樣被欺負，所以一怒之下趕走了齊愍王，齊愍王只能又去投奔其他國家，但是別的國家都知道齊愍王的傲氣，所以都不願意開門接納。

楚王這時候則是派淖齒去救援齊國，齊王則是讓淖齒當上了齊國的宰相。不過淖齒看齊國的形勢越來越差，於是就萌生其他的想法，他打算和燕國暗中結盟，到時候也能夠瓜分齊國的土地。所以淖齒一把將齊王給抓住，並且開始說他的所有罪狀。首先就是說在千乘、博昌之地，天上下起了血雨，衣服都被染紅了，這些你知道嗎？齊愍王說知道。嬴邑和博邑土地崩塌，就連地下的泉水都湧出來了，你知道嗎？齊王還是說知道。這時候淖齒繼續說有人在宮殿門口哭泣，到了門口卻發現不了人，走了之後又有哭聲，你知道嗎？齊王說知道。

這時候淖齒則說，天降血雨是上天在警告你，而地裂泉湧，是地在警告你，人哭宮門是人在警告你。現在天地人都在警告你，你卻不知道任何改變，還不以警醒。於是在說完之後，淖齒就把齊王給殺了。荀子對於這件事有著自己的看法，荀子說國家是天下的權勢，所以有道者掌握國家，那麼則是一件天下安樂的事情，世間所有的美好都會歸屬於你。但是如果失道者管理太女性癌，那麼則是非常大的危險。到了極端的時候，就是你想放棄王位保命，也沒人會答應。齊愍王就是很典型的案例，所以最後也是死於非命。

所以管理國家的國君一共有著三種層次，分別是義立而王，信立而霸，權謀立而亡。首先第一個就是說帶著全部的百姓去追求禮義，自己作為表率，絕對都不違背。內心堅定地如同石頭一樣，所任用的人都是仁人，所頒佈的法令都是義法。而以道義去領導國家，這樣就能夠以義立國，馬上就能顯白於天下。這其中就有商湯的案例以及周武王的案例，這兩位君王都是依靠仁義得到的天下，也就是得道者多助，最終建立了百年基業。

之後則是信立而霸，假如自己德行沒有能夠達到盡善盡美，而且也沒有道義可言，但是天下需要一個統一的綱領，也需要一個明確的懲罰制度。所以取信於天下，那麼百姓就會知道什麼能做，什麼不能做。而且不因為自己的私人利益就改變法令，也不會欺騙百姓，更不會去欺騙盟友。能做到這一點的，那麼就能夠使得兵強城堅，敵人根本就不敢去侵犯。哪怕是處於偏僻的小地方，也能威震天下。最為明顯的案例就是秦國，原本秦國只是一個邊陲小國，但是因為秦國能夠明確法令，所以才能成為霸主之一。

最後則是權謀立而亡，這是說那些只懂得率領百姓去追求功利，從來都不去看事情的正義與否，也從來都不保護自己的個人名譽，總是唯利是圖。對自己內部是欺壓百姓，對付外面則是欺詐盟友。而自己有的東西從來都不珍惜，卻一直都想著要別人的東西。而這也就導致自己的百姓也學著君主一樣，整天惦記著君主的東西。這樣一來下面騙上面，臣子騙君王，而這時候就會分崩離析。所有人都在爭權奪利，而國家也會走向滅亡。齊愍王就是這樣的一個案例，他不知道為百姓考慮，而只是想要不斷爭奪利益，最後也走向了滅亡。

實際上這三點說的就是根本問題，換到我們現在來，也一樣需要給自己定下一個目標，也就是理想主義。只有擁有了理想，事業才能夠萬古長青。而我們說的義就是講的理想，這是終極的目標，而信則是實踐道路上的加速器。只有當君王有信的時候，百姓才會對君王信任，才會走正道。而我們總是想著陰謀詭計，妄圖用最小的付出來得到最大的回報，實際上這是在走彎路，根本就無法走到康莊大道上。所以先搞好自己手上的東西，不要總盯著別人的寶貝看。