是教出智慧還是提升智慧？

是教出智慧還是提升智慧？

仁和微校。家學唐

《教出有智慧的學生》這個書名中的“教出有”三字組成的詞就很值得玩味。

“教出有”首先是教之後才有，還是原來就有？這也是一個我們經常探討的問題：智力和智慧是一個正常生理發育的人基因裡很有的，還是後天環境影響而形成的？

要解答這個問題首先要給智力和智慧做一個界定，而後才能判定智力和智慧是人生來本有的，還是後天環境影響形成的。

我們按斯滕伯格對智力和智慧定義來做一個分析判斷。

斯滕伯格對智力的定義是：個體有目的的適應、塑造和選擇周圍環境的能力；對智慧的定義是：智慧是在積極正面的價值引導下，運用智力創造力和支援，平衡個人與他人與集體，長期與短期的利益，而達到最佳的共同利益。

從斯滕伯格對智力和智慧的定義中我們可以看出，智慧是在積極正面價值觀引導下運用智力達到最佳共同利益的思維能力的體現。

由此可見，智慧運用智力的思維能力的體現。這也就說明，一個沒有智力和思維的人是不可能有智慧，沒有思維的人也不會有智力。

一個人生來就具有適應、塑造和選擇周圍環境的能力，以使其自身得以生存。至於這個適應是有意識目的性的還是無意識的，是積極正向還是消極反向，是最佳或不是最佳，這就如同斯滕伯格先生自己對成功標準的界定的一樣，那是個體在預期目標與達成之間的吻合度問題，不是一個絕對的標準尺度。

從這個意義上說，人的智慧是天生的，只是存在預期與評判標準的不同。

這個結論很多人也許不認可。因為，我們一般都有一個固化的思維，一個聰明智力超常的人不一定有智慧。這種思維和認識，如同把思維和智力有無與思維和智力水平高低層次不同對等。

我們生來必然會生長，但我們絕不會認為，我們都要長得一樣！

既然人的思維和智力以及智慧是與生俱來的，那麼，我們要《教出有智慧的學生》應該理解為“教出更有智慧的學生。”

一個生理正常發育的人天生具有思維能力，而且是高於絕大多數地球生物的思維能力。也正是因為我們人類生而具有的思維能力，我們才有今天的文明。

一個生理正常發育的人天生具有思維能力，不等於所有人的思維能力都一個水平在一個層次，這也在很大的程度上決定了一個人智力的水平和層次。

思維能力和智力水平是智慧的兩個最基本的要素，而且存在差異。既然人生來具有思維和智力且有差異，也就說明人生來具有智慧且存在差異。

智慧不僅是一種思維方式，更是一種處事方法。如果說一個人想變得有智慧，那麼他的想法和行為也必須是有智慧的。

懂得理性的思考和抉擇。缺乏智慧的人往往會陷入盲目樂觀、自我中心、無所不知、無所不能，固執己見的思維。

要擁有智慧沒有捷徑，也非常不容易。但這並不意味著教師要放棄為智慧而教的責任，學生要放棄為智慧而學的權利。

為智慧而教，不是要告訴學生什麼是智慧，而是學生親身體驗如何做出智慧的選擇。

何為智慧，其實就是對事的見解，包括對事的處理有一種更高明的洞察和做法。

無論智慧從何而來，它都離不開一個本源，那就是思維。

《教出有智慧的學生》這書名本身的“有”這個詞就存在不同的理解；

有是學生很有智慧，還是教的有智慧？

如果學生很有智慧，教不是為了有沒有，而是有的在基礎上提升；

如果學生的本原沒有智慧，是後天教了獲得的，這就要確定什麼是智慧。