《道德經》第六章道之比喻

道在瓦礫什麼意思

穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿呵若存！用之不堇。

【釋義】

※穀神不死，是謂玄牝。“谷”具有多重含義：穀物，為莊稼糧食的總稱；山谷，兩山之間空曠部分；同時，谷是象形字，口上面的部分表示水流，原意指“兩山之間的流水道”。以“穀神”喻“道”，說明“道”有以下幾種特性：一、滋養萬物，不求回報；二、虛空廣大，無邊無形；三、處弱守下，永不停息。此外，人們常用“虛懷若谷”一詞來形容心胸寬廣，又可喻指“道”存在於人們的心中，那麼就可以“代代相傳、永不消失”，所以說“不死”。道寄於人心，故長存不死，此論豈不謬哉？非也，禪宗以心傳心，不立文字，即可證明。玄牝，可理解為“玄妙的母性”，孕育生養萬物的母性。

※玄牝之門，是謂天地之根。“門”指“產門”，“根”指“根源”，都在強調“道”有“微妙化生”之意。

※綿綿呵若存！用之不堇。“綿綿”與山谷聯絡起來，可理解為“綿延不斷”。“堇”通“勤”，窮盡之義。

一堆建築材料堆在那，如果沒有一套建造的規程跟流程，是造不出高樓大廈的。現代科學研究表明構成碳基生命的基本物質—氨基酸來自於外太空，但如果沒有一套進化的順序和程式，是演化不出智慧生命的。這裡所說的規程、流程、順序、程式即可指某一形式的“道”，沒有“道”的指引，人們無法利用材料，也無法加工物質，所以，對“道”的認識、把握顯得尤為重要，瞭解世間一切的奧妙、探索天地萬物的根源均離不開一定的“道”，如此看來，道的功用還真是“用之不堇”。

“道”不僅可以幫助人類認識自然，還可以幫助其改造自然，對人們來說，先要敬畏自然，而後才能順應自然，最後融入自然，達到“天人合一”。身心與自然高度和諧，心靈與精神極度釋放，才可謂接近於“道”。之前，把規程、程式等歸結為“道”，“道”是不是顯得太不高大上了？莊子說：道在螻蟻，在稊稗，在瓦甓，在屎溺。意思是說道無所不在，即使最低賤的事物中也有其存在。這似乎與大多數人的想象不一樣。

【譯文】

孕育生養萬物的“道”如同“穀神”一樣，永恆存在，可以說是玄妙的母性，其生育的產門，可看作是天地的根源。“道” 微妙化生、綿延不斷，同時又永久長存，所以其功用的發揮也不會窮盡。

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