當今中國三處佛教聖地, 供奉佛祖釋迦牟尼不同部位的肉身舍利

肉身舍利是什麼意思

佛教傳入漢地已近兩千年，在這麼長的時間裡，佛教創始人——釋迦牟尼，逐漸被神化，由一位世界觀、人生觀、以及心靈上的導師，成為了一尊神。於是，釋迦牟尼的肉身，也逐漸被供奉起來。

眾所周知，佛陀的遺體在被“荼毗”（火化）之後，剩下來一部分“舍利”，而這些舍利，就是佛教徒最為珍視的聖物，對其五體投地、頂禮膜拜，更是不在話下。

在今天的中國，有三處聖地，分別供奉著佛陀的肉身舍利。

“法海你不懂愛，雷峰塔會倒下來”，多虧了法海不懂愛，在雷峰塔倒下來之後，人們發現下面原來有地宮，並且，考古學家在地宮裡發現了舍利盒，經專家分析、研究，證明這裡面供奉的正是釋迦牟尼的肉身舍利——佛螺髻發。

供奉佛螺髻發的主人，是五代十國時期的吳越王錢俶，而吳越國以一個地方政權之力，留下了如此精美的文物，足見當時吳越國王室對佛法的崇信之深。

北京西山靈光寺，始建於中唐。而起塔供奉舍利，卻是在遼代。

李唐中衰，中原離亂，老百姓流離失所，文物古蹟也多遭滅頂之災。而佛牙舍利流落民間，輾轉來到遼國，而其來到遼國之後，便在公元11世紀末被遼國皇帝供奉在燕京（北京）靈光寺的招仙塔內。

後來，“招仙”的名字逐漸被人淡忘，反正這塔主要是拿來供奉舍利的，乾脆就叫舍利塔算了。

相比較而言，北京西山供奉的佛指舍利，對一般人來說是最有“眼緣”的，因為，這裡的佛牙舍利公開（包括出國）的機會比較多，是最有機會被普通人“目睹”的。

在歷史上，法門寺地宮的佛指骨舍利，比前兩處要出名得多。

唐憲宗元和十四年（公元819年），憲宗皇帝舉行了盛大的迎佛（指）骨的儀式，祈求國泰民安（以及自己長命百歲）。結果，禮部侍郎韓愈這個刺頭兒，上了篇奏章《論佛骨表》，告訴皇帝，歷來崇佛的皇帝都“不得好死”。憲宗很大度，韓愈咒他短命，卻也只是從副部長（侍郎）被貶為地委書記（刺史）。可這件事卻吹響了一聲號角——外向的佛教與外向的唐王朝開始轉型，內向的儒學與內向的漢文化開始登上舞臺。

一千多年後的1987年，正是在憲宗迎佛骨的地方，法門寺的地宮裡，考古學家發現了傳說中的佛指舍利。因為佛指舍利極高的藝術、文化與宗教價值，三十年來，法門寺一直是中國佛教聖地中的聖地。

相比較而言，杭州佛發出自地方政權（吳越國），北京佛牙出自北方政權（遼國），而法門寺佛指則由大一統的大唐所供奉，氣度上，自然佛指骨舍利要勝二者一籌了。