第十世紀時，反抗突厥世界的伊朗外藩—薩曼王朝

第十王朝總共多少集

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引言

在751年的恆邏斯戰役後阿拉伯統治在烏滸河外地的加強終於在百年後被伊朗民族所利用。在使烏滸河外地避免不信教的突厥人與漢人的雙重災害時，阿拉伯籍總督們便以為是在進行他們自己的統治，哈里發的統治。但在下一個世紀的第三個二十五年時代，布哈拉與撒馬爾罕的政權從阿拉伯征服者的手中轉到古老的歷史民族索格底安那人，伊朗土著人的手裡了。純粹是伊朗族的薩曼王室，它來自巴里黑附近的薩曼，遂於875年至999年之間成為烏滸河外地的主人翁，而以布哈拉為首都。

這個政權的轉移並沒有經過革命與暴力，它是發生於穆斯林社會內部，於哈里發朝廷內時常受人尊敬的官員中間。薩曼王朝人滿足於平凡的“艾米爾”的官號，他們從來只是充任著巴格達的哈里發的代表。事實上，在各方面都可說明他們是完全獨立自主的，他們的居心是要想把自己和古代波斯國王八合蘭·出賓聯絡起來，這可很好地說明伊朗民族復辟的真正性質，這種復辟是在最正統的伊斯蘭教的外衣下進行的。薩曼王朝的強盛是從納昔兒·伊本·阿合馬開始的，他於874-875年間從哈里發穆達米德那裡獲得烏滸河外地以為采邑，以撒馬爾罕為建牙地。

同年，納昔兒任命他的弟弟亦思馬因為布哈拉的“總督”，鬥爭很快就爆發於兩兄弟之間，這是烏滸河外地王朝永久的內憂。納昔兒死後，亦思馬因成為烏滸河外地的唯一君主，而他的駐營地，布哈拉，從此就變為薩曼王朝的首都。這個亦思馬因·伊本·阿合馬（892-907年在位）是個偉大的君主。在伊朗方面，他擴充了一倍的領土，這是由於他的軍隊於900年春季在巴里黑附近獲得了勝利，打敗並俘虜了呼羅珊的撒發兒王朝的國王阿米爾，伊本，雷忒，在這次勝利之後，他吞併了呼羅珊。902年，他從另外一個王朝奪取了陀拔斯坦包括雷依與可疾雲。在東北方面，他從898年起在突厥地方的恆邏斯方面進行了一次戰爭。

他佔據了恆邏斯城，在那裡他發現一個基督教會，顯明是景教派的，將教堂改成為清真寺。伊朗王子在這次遠征突厥草原後回來的時候，他帶來了一大批從遊牧人那裡搶到的馬、羊及駱駝。值得令人注意的是，他重新開始了古老的預防性的反搶掠政策，這種政策在不久以前曾被薩珊王朝國王們在烏滸河北岸實行過。在這錫爾河的防線，伊朗的古代君主們的“萊茵防線”上，那時卻帶有一種信仰上的藉口，即波斯伊斯蘭教要反對不信教的或景教派的突厥世界的鬥爭。當邊區的突厥部落改信了伊斯蘭教的時候，局勢是會發生變化的。

薩曼王朝曾經以熱誠的努力以達到這種宗教的改信，但這種改信宗教反過頭來又反對它自己了；因為突厥人的皈依是將穆斯林社會的門戶大大地打開了，在集團的一個頭子的心目中這種信仰變換不會更有其它的目的。薩曼王朝領土的擴大到極點是在納昔兒二世·伊本·阿合馬統治時代（914-943年在位）。沙失在北方，費爾干納在東北，雷依在西南，都是屬於薩曼王國，該王國的光輝一直照耀到喀什噶爾。但是，納昔兒的皈依十葉派又引起了嚴重的叛亂，以至於使他退位，從這個時代起，烏滸河外地的伊朗人是熱誠的遜尼派教徒，而且傾向和真正的波斯人有所區別。

在訥黑一世·伊本·納昔兒（943-954年在位）統治時代，這個王朝開始衰落了。伊朗籍軍人貴族曾從事於鼓動不停止的叛亂。在西南方，薩曼王朝人在與另外一個伊朗王朝，波斯西部的主人翁，布亦王朝人作戰，鬥爭是因宗教上的分歧而引起的，戰爭的藉口和目的是為了雷依城的所有權，這個城市曾被來回地爭奪了好幾次。單調的鬥爭只有關於伊朗內部的歷史，但這個戰爭正是在某些突厥集體皈依伊斯蘭教時進行的，它們以僱傭兵的名義進入到烏滸河外地，因而獲得了城市居住權，是宗教信仰的轉變給了突厥人以伊朗城垣的鑰匙。未來的哥疾寧王朝人的情況就是如此。在薩曼國王奧都。篾裡克一世（954-961年在位）統治時代，有一個突厥奴隸，阿勒普·鐵勤變成了近衛軍的總司令，被任命為呼羅珊的總督。

在下一代薩曼國王滿速兒一世，伊本，訥黑（961-976年在位）統治時代他被撤職，但他退至巴里黑；稍後，他又被薩曼王朝軍隊從此城驅走，他遂逃至阿富汗的哥疾寧城避難。他的家族只好在這新的王國中承認薩曼王朝的宗主權，以便生存下去。正確地說，這是突厥人在穆斯林的伊朗領土上建立的第一個國家。阿勒普·鐵勤不久便死了。業已深刻地伊斯蘭教化了的突厥僱傭兵，是他在哥疾寧城安置好的，則從977年起被另外一個從前的突厥奴隸，另外一個瑪麥魯克或僱傭兵長，撒佈克·鐵勤所支配，他成為吐火羅斯坦與坎大哈的君主並開始去征服喀布林地區。在薩曼國王訥黑二世·伊本·滿速兒統治時代（977~897年在位），伊朗軍人貴族的不服從命令的行為造成了封建政府的形勢。

以至於在992年，這些貴族中之一人，阿不·阿里請求哈刺罕突厥國王布格拉汗訶論，去反對他自己的國王，我們將在本文看這個國王建都於楚河岸旁的八拉沙袞，布格拉汗遂即進軍至布哈拉，於992年5月進城，但他並沒有想在那裡久住下去。為了平定這些叛亂和抵抗哈刺罕國突厥人的威脅，訥黑二世遂向哥疾寧突厥人呼籲救兵，這時哥疾寧突厥人是在富有毅力的撒佈克·鐵勤領導之下。撒佈克·鐵勤自哥疾寧率軍前來，將薩曼王朝置於他的保護之下，但同時將呼羅珊據為己有。結果，伊朗王國只保留有烏滸河外地，而處於兩大勢力之間：一方面是統治阿富汗與呼羅珊的哥疾寧突厥人，另一方面是統治楚河與伊犁河流域及喀什噶爾喀刺罕突厥人。最後的問題是要知道，這兩個突厥人集團中誰將給薩曼王朝以致命打擊。

在薩曼國王奧都·篾裡克二世統治期間，從兩方面同時來了致命的打擊。哥疾寧國王撒佈克。鐵勤的兒子及繼承人馬合謀將薩曼國王在馬魯附近打敗了，使他全部地放棄了呼羅珊。在秋季，費爾干納的訛跡刊國王，哈刺罕族人阿悉蘭·伊勒克·納昔兒於999年10月23日進入布哈拉，俘虜了奧都。篾裡克，併吞並了烏滸河外地。東伊朗的伊朗王國與烏滸河外地遂被兩個穆斯林突厥統治集團所瓜分！喀什噶爾的哈刺罕國汗王們佔據了烏滸河外地，阿富汗的哥疾寧國的算端們佔據了呼羅珊。留給我們的是在於簡略地敘述這兩個集團的歷史，它們對這兩個地區的完全突厥化起著極其重要的作用。

喀什噶爾與烏滸河外地的突厥化：哈刺罕王朝

回紇突厥人，他們在蒙古的統治失敗後，居留於塔里木盆地北的和碩、別失八里、喀喇沙爾與庫車，他們將古老的“吐火羅語”國家突厥化了。但他們在那裡至少對佛教和景教的性質表示尊重。相反地，在下一世紀定居於喀什噶爾西部與西南部，伊犁與伊塞克湖地區的哈剌罕突厥人則深刻地改變了地方的性質，因為他們皈依了伊斯蘭教。在伊斯蘭教化上加上突厥化，則在中亞細亞的這一部分土地上所存留的過去就不會有什麼了。我們對哈刺罕王室的起源知道的太少，它在喀什噶爾卻從第十世紀中葉統治到第十三世紀初期。

可能，如巴托爾德所注意到的，哈刺罕人是九姓烏護部的一個氏族，它曾經從葛邏祿人手中奪下了八拉沙袞地區。在穆斯林文學中所講到的哈刺罕部的第一個人是撒朵·布格拉汗，他是喀什噶爾的國王，死於955年左右，他是他的部屬伊斯蘭教化的倡導者。在第十世紀最後幾年與第十一世紀整個時代，我們看到塔里木盆地西部綠洲以及楚河與塔拉斯河平原是被已成為穆斯林的他的家族成員們所瓜分。但儘管有他們的伊斯蘭教，哈刺罕人並沒有忘記突厥人對伊朗人世世代代的鬥爭，就因為這個原因，他們並不停止對烏滸河外地薩曼國的艾米爾的鬥爭，儘管後者在中亞細亞的門檻上充當著遜尼派穆斯林正統主義的官方保衛人。

我們已看到，在楚河的八拉沙袞統治者哈刺罕人布格拉汗訶論開始了在這方面突厥人的一系列的侵略；992年5月的一次侵略一直達到布哈拉，但這是一次沒有下文的侵略。另外一個哈刺罕人，他是在費爾干納的訛跡刊統治的阿思蘭·伊勒克·納昔兒是為幸運。我們同樣看到，他在999年10月23日以勝利者的身份進入布哈拉，俘虜了最後的薩曼朝國王奧都·篾裡克二世，而將烏滸河外地吞併了。阿姆河之南，是我們剛講到的呼羅珊，是薩曼王朝遺產的另一部分，它墮入於第二個突厥王朝，哥疾寧王朝的手中，這時該王朝的代表為著名的算端，印度西北部的征服者馬合謀。這兩個同樣都是突厥人與穆斯林的王室之間的關係最初是正常，甚至是友好的。布哈拉的征服者阿思蘭·伊勒克·納昔兒曾把她的女兒嫁給馬合謀，但友好關係並沒有持久。

在自己的王朝建立後，哈刺罕人是喀什噶爾、伊犁河與楚河流域古老的突厥地方的主人翁，他們把哥疾寧人，這些從前的奴隸，看作是暴發戶。哥疾寧的馬合謀則除了他的阿富汗與呼羅珊的領土之外加上了旁遮普的征服；他被印度的寶藏豐富了，他在他的腳下看到已經很深刻地伊朗化了的羅珊的世界；馬合謀在他極強盛的時代把這些哈刺罕人，在北方貧瘠草原上的落後的突厥人，看作是野蠻的堂兄弟，但他懷疑他們將對他的美麗的印度伊朗帝國的侵寇。就這一點言之，他並沒有想錯。1006年，當他停留在印度的時候，哈剩罕國王阿思蘭·伊勒克·納昔兒侵入了呼羅珊，在那裡他搶掠巴里黑與你沙不兒。回到伊朗後，馬合謀即將伊勒克。納昔兒擊敗於巴里黑附近的沙兒乞延，並將其從該省逐出。在這次鬥爭中，伊勒克·納昔兒獲得他的堂兄弟，和閱國王哈的幾汗。

玉素甫的幫助；相反的，第三個哈刺罕族人，伊勒克·納昔兒的親兄弟禿罕汗，則卻被馬合謀所利用。除了家庭內的這種不合外，在哈刺罕族人於阿姆河戰線上與哥疾寧的馬合謀作戰時，他們受到北京的契丹王子的攻擊，我們已經看到後者於1017年時派軍至喀什噶爾。不過，這次侵寇卻被喀什的哈刺罕王，禿罕汗所擊退。米諾斯基先生在最近發現了北京契丹朝廷派往哥疾寧的馬合謀處的使臣的遺蹟，毫無疑問，這個使節的派遣是為了與馬合謀商議共同反對哈刺罕族人。

真的，馬合謀曾經長期地被他的帝國的另一個極端，印度的征服所吸引。1025年，他的領土擴充至恆河與馬爾瓦河，他去與在布哈拉及撒馬爾罕統治的哈刺罕族人阿里。鐵勤算舊賬。鐵勤無力抵抗，且戰且退，而馬合謀則進據撒馬爾罕。與此同時，另一哈刺罕族人，喀什國王哈的兒汗·玉素甫侵入烏滸河外地。他與馬合謀在撒馬爾罕城前舉行了一次為瓜分該地區的友誼的會談。

實際上，他兩人都沒有獲得什麼。在馬合謀回到呼羅珊之後，阿里·鐵勤即收復了布哈拉與撒馬爾罕。哥疾寧的算端麻速忽（1030-1040年在位），他是馬合謀的兒子和繼承人，再一次派軍去攻擊阿里·鐵勤，佔領布哈拉，但沒有能夠在那裡久住下去。阿里·鐵勤則一直到他的死時為烏遊河外地的主人翁。其後不久，該地區轉至哈刺罕族人另一個君主，不裡，鐵勒亦稱橙合赤汗之手，這汗王在布哈拉的統治是從1041年籤1068年。不過，我們將看到，在伊朗東部發生了一次嚴重的革命。1040年5月22日，在馬魯附近的旦答納幹戰役中，哥疾寧族人是被另一支突厥集團所擊敗；這支突厥集團是塞爾柱族人，他們從哥疾寧族人手中奪下了呼羅珊，並將他們驅逐至阿富汗和印度。

塞爾柱族汗王脫黑魯勒別，旦答納幹戰役的勝利者，遂即平定了其餘的波斯領土，於1055年進駐巴格達，而被阿拔思王朝哈里發承認為東方與西方的國王，算端。這個廣大的突厥帝國很快就從阿姆河擴充套件到地中海，它不能夠容忍在烏滸河外地的薩喇罕族人的小汗王們的獨立。在布哈拉與撒馬爾罕從1068年至1080年統治著的哈刺罕族人苫思·木勒克·納昔兒，他是布里的兒子和繼承人，於1072年受到塞爾柱族第二個算端阿勒普·阿思蘭的侵略。阿勒普·阿思蘭於這次戰爭中陣亡，他的兒子，大算端篾裡克·沙遂進軍撒馬爾罕，但他接受了苫思。木勒克的和平要求，允許後者成為他的臣僕。1089年，篾裡克沙再起兵端，佔據布哈拉，攻入撒馬爾罕，並以哈刺罕族苫思·木勒克·納昔兒的侄子和繼承人阿合馬作為俘虜，但不久他即將後者釋放而充作臣僕。

從此，哈刺罕族親王們是以塞爾柱人算端的部將的名義繼續在布哈拉與撒馬爾罕儲存他們的統治。在塞爾柱族突厥帝國內烏滸河外地只不過是一個附庸地區。當烏滸河外地的哈刺罕族經過鬥爭而滅亡的時候，在伊犁與喀什噶爾的哈刺罕人則在巨大的歷史事變的幕後過著極其與外人隔絕的生活。我們在上文看到，哈的兒汗·玉素甫曾經統一了在這方面家族所有的領土：八拉沙袞、喀什及和闐。

在他死了之後，他的兩個兒子中，阿思蘭汗分得了八拉沙袞、喀什與和闐；摩訶末波格拉汗（1032-1057年左右在位）分得了塔拉斯。約在1055年時，摩訶末從阿思蘭手中奪取喀什噶爾而將國家重新統一，不過，統一之後又有新的瓜分。第十一世紀末，八拉沙袞、喀什及和闐再被哈刺罕族布格拉汗·訶論所統一，八拉沙袞人玉素甫·喀司·哈只不於1069年左右所寫的著名的突厥書《福樂智慧》即是奉獻給他的。由於有了哈刺罕族人，當從北京來的契丹人，蒙古族而“信奉多神教的”，於1130年征服喀什噶爾與伊塞克湖盆地時，穆斯林突厥人的統治已在這些地區根深蒂固了。

塞爾柱王朝在突厥歷史上的作用

在第十世紀，波斯地理書《世界地誌》告訴我們，在現今巴爾哈什湖以北吉爾吉斯－哈薩克人地區，即是說在薩雷蘇河、土耳蓋河與厄姆巴河的草原上，居住著幾個突厥部族，烏護或古斯，它們在拜佔廷的史書上被稱作兀思。語言學家們把這些古斯人劃歸於在葉尼塞河中游或鄂畢河流域的古代基邁克人，劃歸於移居在俄羅斯南部的古代欽察人，劃歸於近代的吉爾吉斯人，它們是一個單獨的突厥語組合，它們不同於其他的突厥人民是在把字頭音“烏”讀作“支”。就是這同一個古斯人從成吉思汗時代起被稱作土庫曼人。在突厥文對我們說來，十一世紀時的古斯人如同近代的土庫曼人一樣，他們是一個會合在一起的部落集團，其間的團結是鬆弛的，以至於時常為了個體的利益而發生衝突。

到十一世紀第二個二十五年代，人們看到他們的集團分頭去到俄羅斯南部或伊朗那裡尋找生活。在俄羅斯南部方面，俄國曆史上第一次記載他們的出現是在1054年左右；他們是受到了另外一個突厥部落，欽察人，即遊牧於額爾齊斯河中游或鄂畢河流域的基邁克部族的一個支脈的壓迫而向西推進；這些兀思人深入至多瑙河下游，渡過河後又侵入巴爾幹，在那裡他們終於被擊敗了。另一個古斯部落，塞爾柱人，則在另一個方向獲得了一次非常光輝的成就：它征服了波斯和小亞細亞。以塞爾柱人命名的英雄，塞爾柱是都合與外號為“鐵弓手”者的兒子，他是古斯部落中乞尼克族人的首領或重要的成員。

在985年以前，他和他的氏族離開大部分的古斯部落，將他的營賬安置於錫爾河下游右岸，在今為別魯斯克附近的氈的方面。從他的幾個兒子的名字，米喀伊勒、穆薩、以色列可以得出結論他是信仰景教的。這個推測是不可靠的，因為這些《聖經》上的名字也是穆斯林們的人名；可能是真的，在塞爾柱人定居於薩曼王朝所屬的烏滸河外地的邊境時，就已經放棄了突厥蒙古的薩滿教而改信了伊斯蘭教。是在這個時代，伊朗的薩曼王朝在烏滸河外地艱苦地抵禦了在伊塞克湖地區與喀什噶爾的哈刺罕族突厥王朝。塞爾柱人卻巧妙地幫助了伊朗國王而來反對與他們自己同一血統的人。這並不是不真實的，如巴托爾德所提到的，在這些古斯人從薩雷蘇河與伊爾吉茲河流域草原上剛出來的時候，他們還是多神教者，應當比哈刺罕人更為野蠻；哈刺罕人的伊斯蘭教化則已經有了一個世紀，而且他們在西方的薩曼人與東方的回紇人的雙重影響之下已比較開化了。

在薩曼人失敗之後，當他們的遺產被烏滸河外地的主人翁哈刺罕突厥人與呼羅珊主人翁哥疾寧突厥人爭奪的時候，塞爾柱突厥人則一步進一步地，象近代的土庫曼人部落一樣的方式，向前發展；他們利用普遍混亂的時機，來到烏滸河外地的中心駐營，985年時，人們看到在那裡，在布哈拉的東北，有他們設立下來的營賬。1025年左右，他們的一個首領，阿思蘭色列者，以葉護的名義將當地的哈刺罕王子阿里·鐵勤充作附庸，而去反對哥疾寧王子馬合謀。馬合謀俘虜了阿思蘭，同至哥疾寧，企圖以嚴厲的鎮壓手段征服部落中的殘餘部分。

但這些遊牧人，由於他們的生活方式，逃脫了定居人的可能行動。於是，哥疾寧王子終將哈刺罕王子阿里·鐵勤承認為烏滸河外地的統治者。在阿里。鐵勤死後塞爾柱人，似乎一直到最後對他是忠實的，起而反抗他的兒子們，並從此時起，為了他們自己的利益而進行戰爭。他們的領袖們，脫黑魯勒別、達烏德百護等向伽色尼的算端麻速忽要求把呼羅珊的土地給與他們。

由於算端的拒絕，脫黑魯勒彆強佔了你沙不兒，並在馬魯附近的旦答納幹給了他以嚴重的失敗（1040年5月22日）；隨後，哥疾寧王朝人被驅逐回到阿富汗境內，而將整個呼羅珊放棄於塞爾柱的後裔之手。這個沒有歷史的烏護遊牧群，塞爾柱人，他們是在新近伊斯蘭教化了的遊牧氏族中人數比較減少最不多的，一下地便成為伊朗東部的主人翁。這個意外的成功會給文明造成一種災害，但幸虧在這個民族的上層有幾個聰明的首領，他們本能地瞭解到阿拉伯波斯文化的優越性，因之，他們不但沒有破壞它，反而成為它的保護者，以便有規則地去管理它。在進入你沙不兒時，脫黑魯勒別用自己的名義作祈禱開幕辭，宣佈他“入了穆斯林組織的正式系統。

結語

伊斯法罕只是在一年後因饑荒才投降了。脫黑魯勒別受到定居生活的迷惑，遂以該城為都。在這些正處於政治瓦解，封建制度粉碎，知識混亂的國家內，突厥人儘管是橫暴的，他代表著一種秩序原則，在接受它時人們無疑地不會感到過多的懊喪。1054年，脫黑魯勒別接待了亞塞拜然的幾個王公們的朝覲。他被阿拔思王朝哈里發凱木及後者的近衛軍領袖白撒悉利召請前去巴格達，這兩人都在想擺脫布亦朝人的監護。脫黑魯勒別遂趁這種混亂的情況，進駐巴格達，推翻了最後的布亦朝國王科斯羅·費路斯。

參考資料：《福樂智慧》《聖經》《世界地誌》《草原帝國》

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