尋根問祖——百家姓之“吳”姓

吳姓是中國第八大姓，尤其在廣東和蘇皖最有影響。當今吳姓人群大約佔了全國人口的2%，總人口大約在2680萬。

吳的名義

《說文》註解：吳，是姓，也作地名，吳的本意是大聲說話。“吳”字是由舊字型“吳”而來，楷書體吳字緣自小篆體吳字，小篆體吳字承接了金文吳字。而甲骨文中的吳字，乃是一個傾斜著腦袋的人，正在手舞足蹈地大聲說話的形狀。金文僅僅將口移到一旁。吳作為地名專指江浙，這是一個借象形的會意字。古代中原人對江浙一帶人的語音不好理解，只有依賴他們的手勢和大聲強調才能溝通。吳氏族的族徽的形成與此有關，早期吳氏族活動過的地方被稱為“吳”，在此建立的國家稱為吳國，最終成為了姓氏。

吳姓起源

吳氏始祖——泰伯

吳姓的起源與演變主要有四：

其一出自姜姓

黃帝時代的吳部落以騶虞為圖騰，解釋為吳，作為氏族之名。騶虞是一種古獸，其聲音十分洪亮。吳氏族屬於炎帝部落，姜姓，活躍於今陝西隴縣隴山之東的姜水旁，所居之地稱吳山。炎帝時代的吳權是吳氏族的首領，其後裔吳樞是黃帝的生母。炎帝和黃帝同為古羌人的兩大分支，互相通婚，形成了華夏族的主體。夏朝時，姜姓吳氏族隨夏族東遷到觀津，今河北武邑東。曾與神射手羿期比射的吳賀，是其後裔。姜姓吳氏的歷史至少有5000年。

其二出自吳回氏族

黃帝的後裔顓頊，顓頊之子稱，稱的族人分佈在今河南汝河地區。稱之子老童，老童之二子黎、吳回在舜時代先後任祝融氏，祝融氏是古代掌管火種的首領之稱謂，代表著在氏族中的極高地位和權力。祝融氏黎有罪被誅，吳回繼任祝融氏，吳氏族居於姜姓吳的故地。夏朝時，吳氏族沿渭水北岸東遷到山西平陸的吳山。商朝時，吳氏族一直活躍於北方，首先沿黃河而下進入河南新鄭地區。後東遷到濮陽雷澤之西，最終到達山東臨朐東北朝陽古城，史稱王吳。商末的吳伯乃是這支吳回氏族的後裔。這支吳姓有4000多年的歷史。

其三出自姚姓

舜部落是東夷族的一支，舜接堯之位而居中原。佔據古吳之地，今山西平陸吳山之旁的歷山，史稱有虞氏。夏禹接舜之位建立夏朝，封舜之子商均於虞，即今河南東部的虞城。姚姓虞國一直作為東部的重要方國而存在，商朝時國亡，子孫以吳為氏。秦末安徽宿縣大澤鄉發動中國歷史上第一次農民大起義的首領吳廣，就是姚姓吳的後裔。這支吳姓也有3500年的歷史。

其四出自姬姓

產生於周初，也稱周族姬姓吳，是吳姓中最重要的組成，影響最久遠，人丁最興旺。商末周文王之祖父古公亶父封長子太伯於陝西隴縣的吳嶽，封次子仲雍於陝西武功西的雍原。不久太伯與仲雍率領周族姬姓吳氏族一起出奔荊蠻，進陝西秦嶺南之商縣，穿湖北入湖南衡山，經江西清江吳城，渡永修，沿長江而下，遷江蘇江寧、鎮江，涉常熟，歷經四代最終到達江蘇無錫東的梅里。仲雍之曾孫周章建立吳國，亦稱句吳。公元前585年，壽夢正式稱吳王。春秋後期，吳國曾一度攻破楚國，北上與晉國爭霸，稱雄於東南。公元前473年滅于越國，吳國的子孫遂以吳為氏。這支吳姓主要活動於華東一帶，隨後向中原、華北和華南發展壯大，也有2600年的歷史。

外族基因融入

吳姓中融入外族的事件發生稀少。宋朝以後才出現北方外族改姓的事件：北宋的西夏國党項族有吳姓，元朝的蒙古人中有吳姓，清朝滿洲八旗烏爾錫氏、烏拉氏、烏蘇佔氏、兀札喇氏、烏雅氏、烏蘇氏等氏族集體改姓吳。南方地區的漢族中融入外族基因的事件主要發生在明清時期。

吳姓分佈

吳姓分佈頻率圖

當代吳姓在全國的分佈主要集中於廣東、江蘇、安徽三省，大約佔吳姓總人口的23%，其次分佈於四川、福建、浙江、江西、貴州、湖北、湖南、河南、廣西九省，又集中了吳姓人口的46。5%。廣東居住了吳姓總人口的9。8%，為吳姓第一大省。全國形成了華南、華東、川鄂貴湘三大吳姓分佈區。

吳姓血型

吳姓血型分佈

吳姓人群的血型分佈總的是：

O型佔34。4%，A型佔28。6%，B型佔28。4%，AB型佔8。6%。

吳姓名人

吳起

吳起（公元前440年—前381年），戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物。一生歷仕魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政軍事上都有極高的成就。在楚國時，輔佐楚悼王主持變法。著作有《吳子兵法》，傳於世，與兵聖孫武並稱“孫吳”。

吳道子

吳道子（約680年—759年），唐代著名畫家。被後人奉為“畫聖”。其畫線條遒勁雄放，變化豐富，一變古來沿襲的高古遊絲描的細筆，發展了線描的藝術方法，故表現出來的物象富有運動感、節奏感，被人們稱為“吳帶當風”。

吳承恩

吳承恩（約1500年—1583年），字汝忠，號射陽。中國明代傑出的小說家，是《西遊記》的作者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年（1566年）任浙江長興縣丞。殊途由於宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。

吳姓傳統文化

郡望和堂號

：吳姓重要的郡望有延陵、渤海、濮陽、陳留、汝南、長沙、武昌、吳興等八個。吳姓的堂號除用以上郡望外，重要的還有三讓、讓德、種德、世德、仁德、至德、秀聚、忠義等。“三讓”堂號典故出自吳姓遠祖太伯和仲雍三辭王位傳說。傳說周太王古公亶父年事太高，想傳位於孫子昌，但是昌系三子季歷之子，很有顧慮，憂心忡忡。長子太伯和次子仲雍知道父王意思之後，便相繼向父王表示自己無意作繼承人，這為“一讓”。接著，他們以上山採藥為名，故意出外避讓，為昌立為繼承人封號提供機會，此為“二讓”。周太王逝世時，太伯和仲雍回來奔喪時，三弟季歷又以王位相讓，他們再次推辭，並遠出東南吳地不再歸來，此為“三讓”。聖人孔子對“三讓”之傳說十分讚譽， 稱“可謂至德也！”

吳姓的重要楹聯有六副：

治平稱最；讓德留芳。

清操絕俗；畫聖留名。

鷹揚虎視；劍氣玉光。

八閩孝子裔；三讓帝王家。

孫子能教宮女；文簫幸遇仙姝。

休逸住延陵支分西土；富饒遷石裡派衍東山。

家訓格言

：吳氏的家訓首推明末大臣吳麟徵的《家誡要言》。吳麟徵，浙江海鹽人，天啟進士，崇禎年間在吏、刑兩部為官十餘年，針砭朝政，直言無忌，為崇禎所幸，為朝中所敬。因拒李自成死守西直門，城破自殺殉國，南明賜諡“忠節”，清廷又加賜諡“貞肅”。吳麟徵家教甚嚴，他主張人品須從少年作起，“修身篤行，信命讀書，”端正人品。“多讀書則氣清，氣清則神正，神正則人正。”要求子孫要有遠大的抱負，“器量須大，心境須寬”。認為“爭目前之事，則忘遠大之圖。深兒女之懷，便短英雄之氣”，“每事寬一分，即積一分之福”。應當堅信“真心實作，無不可圖之功”。成功者往往是那些“茹荼歷辛”、“歷練艱苦”之士。