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《詩經·桃夭》為何會被用來歌詠婚姻？桃花意象的選取恰到好處
- 由 待曉兒 發表于 棋牌
- 2021-11-03
桃花有什麼高貴品質
無論是在古代還是現代，很多婚姻的場合經常會出現“桃之夭夭”、“宜室宜家”等字眼，其出處就在於《詩經·周南》中的《桃夭》。
《桃夭》一詩位於《螽斯》之後，是全書的第六首詩歌，其含義非常明確，整體上來說就是詠新婚。
這首詩歌選取了“桃花”的意象來做“比興”，並不是看在其外表的絢爛上，其中更是有著深層次的寓意。
《桃夭》中的“桃花”，華實兼備
《桃夭》全詩共三章，每章四句，都是先比興，後歌詠：
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡（fén）其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁（zhēn）蓁。之子于歸，宜其家人。
詩歌整體上是講，男方對於女方出嫁的期待，認為這位即將嫁入的女子非常的賢淑，這就是所謂的“宜室宜家”。
在每一章的開頭都要歌詠“桃之夭夭”，是《詩經》中常見的“興中帶比”，這兩種表現手法也在很多詩歌中連用。
那麼，為什麼選取“桃花”呢？其實在詩中已經給出了答案。
在
第一章
中，歌詠桃花“灼灼其華”，也就是桃花絢爛的外表。
這是在歌詠即將出嫁的女子儀表端莊，年輕貌美，男方對此非常滿意，這裡的“歸”是出嫁的含義，不是《葛覃》中的“歸寧”。
在
第二章
中，歌詠桃花“有蕡其實
”
，是指桃花最後能結成碩大的果實。
值得注意的是，這一章所歌頌的並不是“生養”能力，而是指這位女子不僅僅儀容端莊，還有著非常美好的品德。
這種品德以《詩經》中其他詩作來看，大概就是指勤勞、節儉、持家、孝順一類的品質。
在
第三章
中，歌詠桃花的“其葉蓁蓁”，這才是指其果實累累的狀態。
在傳統文學當中，植物的“結子”往往是和“葉”有關的，枝葉茂密，結子豐碩，像杜牧有“綠葉成蔭子滿枝”的詩句。
華與實在古典文學當中是對立的兩方，一般情況下“華豔者鮮實”，而古人往往重實而輕華。但既然“桃花”這種意象有“華實”統一的特性，自然就會被文學作品所歌詠了。
而“桃花”盛開的時節也與男女定情的習俗相符合。
《禮記》當中有“仲春，令會男女”的記載，後世“三月三”的上巳節有在水邊遊玩的習俗，也和這一傳統有關，這一天也允許男女相會。
所以，無論是符合時令的特色，還是其自身的品質，選取“桃花”來歌詠婚姻都恰到好處。
而《桃夭》一詩，也被認為和《關雎》相關，兩者之間有著些許聯絡。
《桃夭》與《關雎》相對，但氣體稍輕
《詩經》“風詩”首篇為《關雎》，也是歌詠新婚的作品，《桃夭》正好與它是相對的。
《關雎》是君子求淑女，而《桃夭》是淑女嫁君子。
其實讀這首《桃夭》的時候也能感覺到，雖然整個場面比較喜慶、絢爛，但並沒有特別濃重的質感，這也就是後世很多解詩者認為其“
氣體稍輕
”的原因。
似乎只是在反覆表達對於女子出嫁的迫切，並沒有像《關雎》那般“輾轉反側”，一波三折，將男女之間的關係變化做具體描繪，所以在語意上有所不足。
《毛詩序》對這首詩歌的解釋還是延續了有關“后妃”的話題。
“小序”認為其為“
后妃之所致也
”；“大序”在此基礎上衍生出的解讀更為具體一點：
不妒忌，則男女以正，婚姻以時，國無鰥民也。
雖然我們今天看不出這首《桃夭》與“不妒忌”有什麼關係，但“大序”中說其講述男女在合適的年齡裡完成婚姻，以成人倫，確實也是符合《禮記》中說法的。
而詩歌中所歌詠的女子德才兼備，溫婉淑儀，要麼是采詩人根據民間的風俗，用貴族語言風格來撰寫，要麼就是對貴族階層婚姻的描摹。畢竟這樣的女子顯然是受過教育的，而以當時的條件來說，不太可能是平民女子。
所以，《集傳》當中也贊同這首《桃夭》與“后妃”有關，認為這首詩的
創作目的
是歌頌：
文王之化，自家而國，男女以正，婚姻以時。
是說，《桃夭》一詩是以君王家事來為治下百姓做一個榜樣，提出婚姻的標準問題。這也符合《詩經》的教化作用。
後世很多解詩者對“詩教觀”嗤之以鼻，其實是從反對“穿鑿附會”掉入了另一個窠臼當中。
《詩》作為當時廣為流傳，甚至貴族都必須學習的文字，孔子更是將之整理為儒家的教材，其必然是對人的成長有一定的價值，對於社會的發展有一定的推動作用。
由此來看，其中的作品不僅僅是采詩者於民間採風，整理出作品供統治者瞭解各地的民俗民風以及訴求，更是透過推廣所編寫的《詩》來使其治下形成醇厚的民風民俗，而這也是《詩》能流行的主要推動力之一。
從《桃夭》的詩意解讀當中，歌頌女子的儀容、德行以及生養能力，其實本身就是一個非常明顯的標準。
正是因為其有端莊的儀容、優良的品德以及出色的生養能力，所以才有了“宜室宜家”的評價，而這三者也是當時社會中家族興旺的必備條件。
所以，《毛詩序》、《集傳》當中所提出的教化作用也有很高的合理性，即使方玉潤在《詩經原始》中對這些觀點有所駁斥，但也認為所歌詠的女子當為公侯世族、賢淑名媛。
如此來看，《桃夭》的寓意是不下於《關雎》的，只不過言辭稍為輕浮，內容略少厚實，所以不如《關雎》受推崇。
但正所謂有得有失，後世文學當中“香奩”一脈的風格，一般認為就是自《桃夭》而發源的。
未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。
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