李世民放390名死囚回家過年，約定秋後回來問斬，有人回來嗎？

在中國古代，有一種超級社會福利，叫“大赦天下”。

大赦天下，指中國古代帝王以施恩為名，

在皇帝登基、立皇后、立太子、重大喜慶節日等，或者遭遇大天災情況下，常頒佈赦令，赦免大批罪犯（死囚除外）。

歷朝歷代的所有皇帝幾乎都進行過大赦天下，

其根本目的基本都是表現自己的仁慈，贏取百姓的愛戴，穩固王朝的統治。

至於大赦天下的方式，基本發發詔書，各州府衙門的犯人謝恩離開。

不過就在這諸多大赦天下的案例中，還真有方式比較獨特的，那就是唐太宗李世民在貞觀七年（公元633年）的一次大赦天下。

李世民的方式確實特殊了一些：

公元633年臨近春節時，唐太宗李世民探訪監牢，將390名死囚釋放回家過年，和他們約定，到來年自己回京領死謝罪。

且不說死囚本身就不在皇帝大赦天下範圍內，單就一點：人的求生慾望是極強的，就算其中有人已經不想活了，

如何指望390人全部按時回來送死？

結果到了第二年秋天，釋放的那些死囚真的按時回來了，甚至有人提早到了好幾天，到了行刑那日，已經有389名死囚到了。

很多人都覺得那人不可能來了，但李世民非要再等等。

最後那人艱難地走了回來，看起來整個人病怏怏的，卻還是堅持走回來了。

李世民很欣慰，所有人也都很欣慰，

於是李世民做出一個大家都服氣的決定：赦免這些死囚。

大詩人白居易專門寫詩歌頌太宗：

“怨女三千出後宮，死囚四百來歸獄。”

這是正史記載的事情，按說不會有假，但後世對此依然爭議頗多，

因為大家對李世民這“別具一格”的赦罪套路及背後的動機，實在有些想不通。

李世民：我最喜歡忠誠守信的人

一直以來，李世民都是作為古代賢明君王的典範，被史家大力頌揚。

其實仔細觀察不難發現，

這位明君“納諫”、“賢明”等等標籤背後，其實有一個重要選項：他喜歡忠誠守信的人。

大唐名將薛萬徹，被太子李建成賞識，收入東宮，引為心腹，禮遇有加，玄武門之變時，薛萬徹聞知李建成被圍攻，率軍拼死攻打玄武門營救。

後又與李世民手下諸多名將死戰到最後一刻，最後李建成戰死，薛萬徹不肯投降，寧可四處逃亡。

李世民再三招撫，才終於感動薛萬徹，歸順於他，李世民感慨“此皆忠於所事，義士也”，對其倍加重用。

薛萬徹後來為李世民征戰四方，北伐東突厥、西平吐谷渾、從徵高句麗、大破薛延陀部落，立下赫赫戰功，大唐聲威由此傳播四方

。

李世民東征高句麗時，曾經一路勢如破竹，

一直到高句麗重鎮安市城下，攻打，安市城守將楊萬春率城中軍民死守。

最後李世民下令撤軍回國，然後派人送了十車綢緞到城下，

作為對楊萬春為國盡忠的賞識和贈禮，楊萬春在城頭作揖，拜別唐軍。

所以在李世民的字典裡，

其實沒有嚴格意義上的敵我，就算戰場上的敵人，能夠忠誠於自己的國家，也能得到他的欣賞和讚譽。

390名死囚論地位和榮耀，當然不能和薛萬徹、楊萬春相比，但忠誠守信的品格，是可以互通的。

凡事分正反，李世民欣賞誠信之人，那麼在他看來，哪類人是他最討厭的呢？

李世民：我最討厭挑戰我底線的人

李世民留給後世的印象，多數是一個平易近人、善良平和的讀書人的模樣，但可能大家忽視了一點：

李世民本是關中軍事家族出身，是一位征戰沙場數十年的鐵血名將。

從李淵615年鎮守太原，備戰東突厥開始，李世民已經登上歷史舞臺。

他輔助父親李淵，與突厥國、劉黑闥、竇建德、宇文家族等一系列對手，展開沙場對決，直到633年東征高句麗結束。

李世民經歷了18年的戰場生涯，又怎麼會是文弱的書生皇帝？

對於薛萬徹、楊萬春這樣忠心的人，

即便是站在敵對陣營，也能贏得李世民的尊重。

而對那些反覆無常，心懷叵測的小人，李世民可不會尊重的。

李承乾是李世民的長子，是他還在秦王位子上危機四伏時的最大慰藉，對其更是倍加疼愛。

李承乾8歲時李世民登基為帝，隨後就派遣儒學大師李綱出任帝師，在李承乾11歲時，

李世民每日早朝時就將其帶在身邊，臨朝聽政，作為未來接班人大力培養。

可是一向在李世民面前表現得恭順誠懇的李承乾，最後卻在大將侯君集等人的支援下，公然發起政變，逼李世民退位。

最後政變平息，李承乾被革除所有爵位，發配黔州，

終其一生也沒能再回到夢中的長安。

名將張亮，

從李世民青年時期便跟隨左右，征戰四方，直到後來東征高句麗時，張亮還擔任水軍統領，立下無數汗馬功勞。

李世民對其恩賞有加，加封鄖國公，可是張亮後來年老昏聵，

竟然積蓄私兵，募集糧草，勾結皇室人員，意圖起事，大大違背了為臣之道。

李世民沒有手軟，直接將其處斬，查抄家產。

所以

，不要以為李世民對誰都是老好人一樣，他出身關中軍事家族，自小習文練武，熟讀史書，深諳帝王心術。

李世民：我是最善於學習的皇帝

釋放囚犯回家這種事情，李世民並非史上首創。

早在西漢時期，漢文帝劉恆就曾經廢除肉刑，並平反冤假錯案，赦免了一批死囚，休養生息。

漢朝經歷了楚漢之爭、匈奴南侵等一系列戰爭後，終於因此得到了緩衝期，國力開始逐步上升，並有了後世漢武帝開創千秋基業的基礎。

李世民即位時，

唐朝才建立不到10年，在平息了隋末以來諸多起義軍的同時，還要面對北方突厥帝國的南下，形勢並不樂觀，

甚至比漢文帝那時候面對的情況更加危險。

在這種情況下，學習漢文帝的懷柔執政、贏取民心、以身作則，無疑成為當時儒學盛行的大唐需要實行的政策。

新年是闔家團圓的時刻，即便是死囚也是大唐子民，防民之口甚於防川，採用“攻心”之術，無疑是能夠讓民眾服氣的方式。

李世民的玄武門之變，在民間一直有著非議

，用這樣柔和的方式，也是有利於他更好地贏得人民愛戴，管理好大唐江山。

得民心者得天下，李世民做到了，但是我們上面也說了，釋囚這樣的行為

，可以算是帝王心術的表現，在李世民的內心深處，對這種行為到底是怎麼看的？

李世民：其實我也很難做

唐太宗的釋囚行為，一直以來被史學家作為帝王功德大加稱頌，大詩人白居易也曾作詩稱讚。

不過凡事都有兩面性，釋放囚犯的行為，

雖然滿足了死囚全家新年團圓的願望，但換個角度，那些在案件中受害的人及其家屬，內心會不會感到不平衡？

北宋文學家歐陽修，就曾經在《縱囚論》中，對唐太宗的行為提出質疑：信義行於君子，而形戮施於小人。

站在《唐律》的法學角度，李世民直接下令釋放死囚，是否會有“個人名義干預司法”的嫌疑？

皇帝有死刑的最高裁決權，即使如此，

李世民也得先把死囚認定為有“重大作案嫌疑者”，在複審時效內將其暫時釋放才行。

值得一提的是，李世民釋囚事件，除了白居易的詩詞外，在唐朝史書中基本就沒見到有太多的歌頌和描述了。

畢竟從唐太宗時期開始，

唐朝各項法律制度趨於完善，依法治國的理念逐漸強化，包括李世民在內的諸多唐朝皇帝自己也意識到，個人意志凌駕於國法之上並不可取。

小結

客觀地說，今天我們可以站在法律角度，對唐太宗李世民的釋囚行為加以討論。

但也需要看到的是，李世民執政期間，確實以仁德形象，贏得人民的愛戴，也讓唐朝成為中華歷史上最令人魂牽夢繞的美好時代。

歷史是一面鏡子，

折射古今興亡交替，去蕪存菁，汲取經驗，讓今天的國家和生活更加美好，不比吹毛求疵更好麼？